Нравственное воспитание учащихся на уроках истории

Нравственное воспитание учащихся на уроках истории. Автор – Елисов Андрей Владимирович.

Содержание:

1. Введение.

2.Проблема нравственного воспитания учащихся на уроках истории: теоретический аспект.

2.1. Сущность нравственного воспитания.

2.2. Цели и задачи нравственного воспитания.

2.3. Методика нравственного воспитания.

3. Обобщение педагогического опыта по нравственному воспитанию человека, гражданина, патриота: практический опыт.

3.1. Воспитание нравственностью учителя.

3.2. Воспитание историей.

3.3. Методика и технологии нравственного воспитания.

3.4. Рефлексия нравственного воспитания.

4. Заключение.

5. Приложения.

 

Введение

 

Реформы 90-х годов 20 века в российском образовании напрямую коснулись исторической науки, методики преподавания ее в общеобразовательных учреждениях. Меняются цели, технологии, подходы в изучении истории. Демократизация российского общества, проводимая с конца 80-х годов 20 столетия, поставила перед государством и школой ряд принципиальных вопросов, от которых зависит будущее исторического образования. Их смысл сводится к следующей проблеме: чему и как учить учащихся на уроках истории в условиях меняющихся программ, учебников, учебных пособий, методик, подходов? Какова роль учителя и ученика в меняющихся условиях современной жизни?

Несмотря на позитивность нововведений в преподавании истории, за кадром осталась самая главная цель истории как учебного предмета – нравственно-ценностная. В начале 21 века ведется поиск модели преподавания истории в школе, исходя из новых целей исторического образования, которые формулируются так:

1.овладение учащимися основами знаний об историческом пути человечества с древнейших времен до наших дней;

2. развитие способности осмысливать события и явления действительности на основе исторического знания;

3. развитие ценностных ориентаций и убеждений, учащихся на основе складывающейся или сложившейся системы ценностей;

4. поддержание интереса к истории и культуре отечественной и мировой.

С нашей точки зрения, в подходе к истории как средству нравственного воспитания, школа делает лишь первые шаги, но они почти не рассматривают проблему, как решать воспитательную задачу урока истории. Поэтому богатое историческое наследие остается невостребованным. Авторы учебников являются проводниками теории моральной нейтральности, согласно которой исторический процесс не оценивается никак нравственный, никак безнравственный. Долгое время считалось, что давать оценку можно только результатам деятельности человека, а не процессу человеческой деятельности. В результате система нравственного воспитания отсутствует, а учебники истории ограничиваются сухим перечислением фактов, не трогающих за сердце. Методика преподавания акцентирует внимание на образовательные и развивающие цели, а огромный пласт исторического материала, связанный с положительным и отрицательным опытом истории, оказывается, по достоинству неоцененным, хотя потребность в этом существует.

Оценку педагогических идей прошлых веков целесообразно начать с анализа понятий - образование, воспитание, просвещение, личность. Обратимся к первоначальной сущности этих понятий. Под «образованием» до революции 1917 года понималась деятельность по постижению, усвоению образа Божьего (слово «образование» происходит от слова «образ»). Процесс воспитания сводился к воцерковлению личности, (слово «воспитание» происходит от словосочетания «питание оси»). Просвещение понималось как распространение знаний, основанных на постижении истины (слово «просвещение» в основе своей содержит понятие «свет» истинного знания). Личность понималась как носитель образа Божьего, (слово «личность» образовалось от слова «лик»), а понятие «личность» включает в себя возможность выбора в сторону просвещения светом истины и постижением образа Божьего.

Таким образом, система образования в России до революции 1917 года, строилась на воспитании ученика в духе православных традиций, веры, преданности престолу и отечеству, национальной ценности на началах патриотизма и православия. А образовательные и развивающие цели только служили воспитательной и являлись одновременно средствами воспитания добрых сынов Отечества.

Долгое время в русских учебниках господствовала монархическая концепция Н. М. Карамзина, в основе которой предметом истории считались «деяния и судьбы» людей, а все события объяснялись психологией выдающихся личностей - полководцев, государей и т.д. Автор методического пособия по преподаванию истории А. В. Добрынин отмечал, что целью ее изучения, кроме знания и развития мыслительных способностей, должно стать пробуждение в учащихся любви к отечеству, уважение к великим людям, трудившимся в разное время на пользу государства. (2.30.16) Учебники по истории выражали религиозно монархические идеи. И наиболее популярными были учебники по русской истории И.К.Кайданова и Н. Г. Устрялова.

Как проходил в русской школе процесс воспитания? Н.И.Ильминский дает подробное описание воспитательным целям урока. Воспитание, по его мнению, означает развитие и увеличение, а последнее бывает либо внешним и механическим, либо живым и органическим. Образцом живого и органического воспитания для Н.И.Ильминского служит жизнь растений и животных на основе внутреннего роста. Он противопоставляет такому воспитанию другой способ – внешний, механический, сравнивая его со строящимся домом из кирпича.(2.51.307)

В дореволюционное время сложилась педагогическая система нравственного воспитания К.Д.Ушинского, которая построена на воспитании этнопедагогикой, содержащей в себе три установки:

1. народ имеет особую характеристическую систему воспитания;

2. в душе человека черты национальности коренятся глубже всех;

3. воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более, чем что либо другое.(2.7.3)

К.Д.Ушинский предлагает воспитывать учащихся, используя народные национальные традиции. Образование только тогда научно, если оно народно и национально.

Русский эмигрант И.А.Ильин предлагал будить духовное начало в детском инстинкте, приучать его к чувству ответственности, укреплять в людях предметную силу, суждения и волю к духовной ценности в жизни.(2.51.307) Не наполнение памяти, не образование интеллекта, а зажигание сердца ребенка - вот стержень, ковать который призывал русский философ в душе ученика.

А вот диалог русского врача Н.И.Пирогова о его сыне:

-К чему вы готовите своего сына? – спросили его.

-Быть человеком, - отвечал он.

-Разве вы не знаете, сказал спросивший, - что людей, собственно, нет на свете… Нам необходимы негоцианты, солдаты, механики, моряки, юристы и т.д.

Выдающийся ученый мечтал о высоконравственной личности, а не о бездушном профессионале.

В одной из книг, выпущенных Военным ведомством в 19 веке для офицеров, написано было следующее: «Офицер должен строго исполнять свои обязанности, постоянно стремиться к одной цели и безропотно приносить все пожертвования. В нем – нравственная сила армии».

А вот как выглядит присяга русского солдата до революции 1917 года:

« Обещаюсь и клянусь Всемогущим Богом, перед Святым Его Евангелием в том, что хочу и должен Его Императорскому Величеству Самодержцу Всероссийскому и Его Императорского Величества Всероссийского Престола Наследнику верно и нелицемерно служить, не щадя живота своего, до последней капли крови и все к Высокому Его Императорского Величества Самодержавству силе и власти принадлежащие права и преимущества, узаконенные и впредь узаконяемые, по крайнему разумению, силе и возможности исполнять.

Его Императорского Величества государства и земель Его врагов телом и кровью, в поле и крепостях, водою и сухим путем, в баталиях, партиях, осадах и штурмах и в прочих воинских случаях храброе и сильное чинить сопротивление и во всем стараться споспешествовать, что к Его Императорского Величества службе и пользе государственной во всяких случаях касаться может.

Об ущербе же Его Императорского Величества интереса, вреде и убытке, как скоро о том уведаю, не токмо благовременно объявлять, но и всякими мерами отвращать и не допущать потщуся и всякую вверенную тайность крепко хранить буду, а предпоставленным надо мною начальником во всем, что к пользе и службе государства касаться будет, надлежащим образом чинить послушание и все по совести своей исправлять и для своей корысти, свойства и дружбы и вражды против службы и присяги не поступать, от команды и знамени, где принадлежу, хотя в поле, обозе или гарнизоне, никогда не отлучаться, но за оным, пока жив, следовать буду и во всем так себя вести и поступать как честному, верному, послушному, храброму и расторопному офицеру (солдату), надлежит. В чем да поможет мне Господь Бог Всемогущий. В заключение сей клятвы целую слова и крест Спасителя моего. Аминь».

О верноподданном защитнике Отечества мечтали русские люди и готовили его в образовательных учреждениях.

Таким образом, воспитательные цели образования опирались в основном на православную систему ценностей. Ее сущность сводилась к «обретению личностью спасительного нравственного востребованного духовного опыта».(2.51.307)

Коренная ломка дореволюционной школы связана была с Октябрьской революцией 1917 года и созданием новой советской школы на иных идеологических началах, которые выражались в рассмотрении человеческой личности как средства построения нового коммунистического режима. Главная задача истории сводилась к рассмотрению событий прошлого через призму классовых ценностей на основе теории Карла Маркса. Воспитательная цель истории сводилась к воспитанию учащихся на идеалах марксизма-ленинизма. Сущность понятий - образование, воспитание, просвещение сводилась к формированию личности коммунистического типа. Ученикам прививалась новая революционная нравственность, согласно которой моральным становилось то, что служило идеям революции. Христианские идеалы заменялись коммунистическими заповедями И.В.Сталина, а впоследствии моральным кодексом строителя коммунизма в эпоху Н.С.Хрущева.(2.6.312)

Несмотря на идеологизацию советского образования, оно сохранило ряд нравственных дореволюционных норм, которые использовались в процессе воспитания. Деятельность таких ученых в области педагогики как А. С. Макаренко и В. Н. Сухомлинский является лучшим доказательством, что лучшие традиции русской педагогики, заложенные К.Д.Ушинским, Н.И.Ильминским, А.А Радонежским нашли свое продолжение в советской школе.

Так В. Н. Сухомлинский выдвинул идею четырех культов, на которых должна держаться, по его мнению, школа: культ Родины, культ человека, культ родного слова и культ книги. Присутствие этих стержневых понятий в изучении истории в школе означает, что нравственное воспитание детей является приоритетным в советской школе.

После распада СССР и реформ, проводимых в России, система образования попадает в кризис. С одной стороны, провозглашается курс на освобождение образования от идеологических пут государства, с другой стороны, в образовании отсутствует определенная система, что порождает неясность его целей, методов и подходов. Деидеологизация общества дает простор использованию в преподавании истории формационного, цивилизованного, культурологического подходов. Однако такая неопределенность создает анархию в изучении и преподавании истории. Меняется роль учителя в процессе педагогической деятельности. К тому же учебники по истории, написанные с демократических позиций, дают оценку событиям прошлого с точки зрения нынешнего времени и современных ценностей. Другой проблемой стало отсутствие единых критериев в оценке ряда исторических фактов в условиях, когда точка зрения учителя и ученика могут не совпадать. Но самой главной проблемой нынешнего времени, с моей точки зрения, является отсутствие методики нравственного воспитания на уроках истории, когда государство признает равноправие ценностей. Размываются границы между добром и злом, уходит из учебников положительный опыт исторического наследия и происходит концентрация на негативных сторонах жизни.

Если в дореволюционной России было ясно, что система образования заинтересована в воспитании верноподданных патриотов, воспитанных на традициях русского православия; если в СССР государство было заинтересованно в активных строителях коммунизма, воспитанных на революционных идеалах, то с конца 80-х годов XX века, когда общество нацелено на воспитание личности свободомыслящей и ориентированной на познание патриотических и общечеловеческих ценностей, не ясно как эту личность формировать, когда методика нравственного воспитания находится лишь в стадии зарождения? какой опыт должен быть использован для формирования в учащихся ценностно-значимых характеристик? Как относится к соотношению между общечеловеческими и патриотическими ценностями? Какую роль играет история в изучении нравственного наследия прошлого? Каким историческим фактам, людям, событиям, ценностям уделять больше времени на изучение'? Какие технологии для этого нужны, и что из опыта отечественной и зарубежной педагогики можно применить на школьных уроках? Как воспитывать нравственные качества учащихся в условиях различного понимания таких нравственных категорий как добро и зло, истина и ложь, красота и безобразие и т. д.? Эти и другие проблемы будут затронуты в данной работе.

Таким образом, целью данной работы является обобщение педагогического опыта по вопросу о нравственном воспитании учеников на уроках истории. Для рассмотрения этой цели автор предлагает решение ряд вытекающих из нее задач:

1) рассмотреть теоретические аспекты нравственного воспитания, исходя из его целей, методов, технологий, которые могут быть использованы в процессе учебной деятельности на уроке;

2) проанализировать практический опыт по нравственному воспитанию учащихся на уроках истории;

3) дать конкретное описание урокам нравственного воспитания с использованием конкретных методических рекомендаций.

Учитывая актуальность поставленной цели и её неразработанность методически, данная работа является попыткой восполнить этот пробел в педагогической литературе и не является истиной Впоследней инстанции.

 

1. Проблема нравственного воспитания на уроках истории:

теоретический аспект.

§ 1. Сущность нравственного воспитания

Нравственное воспитание является стержнем гуманитарного образования, и история занимает основополагающее место в системе духовного воспитания личности. Знакомство с историческим наследием и умение учится у своих предков, черпая нравственный опыт народов или отдельных личностей, применяя его к собственной жизни, является составной частью нравственной культуры человека, которую необходимо развивать в ученике.

В современных условиях учащиеся столкнулись с потоком исторической информации, в которой часто теряется самое главное ценностное содержание изучаемого факта. Если раньше «белые пятна» истории вызывали огромный исследовательский интерес, то в начале нового тысячелетия люди больше нуждаются не в увеличении исторических знаний, а в их углублении, в постижении смысла тех явлений, которые изучаются большинством исследований. Возрастание объема исторических знаний происходит каждодневно, но оно не делает человечество духовнее, нравственно чище и добрее. Напротив, всевозрастающий интерес к истории больше сводится к поиску исторических подробностей, а не к поиску глубинных причин изучаемых явлений, извлечению уроков из истории. Как-то в одном из интервью патриарх Алексей II сказал о том, что «никогда народы мира в такой полноте не знали своего прошлого, но никогда настолько от него не удалялись».

Таким образом, дело вовсе не в методике преподавания истории, не в отсутствии учебников по изучению предмета, а в целях исторического образования. Ряд педагогов бьют тревогу по вопросу о необходимости срочного пересмотра стратегии исторического образования.

Педагог Л. С. Выготский считает, что нравственное воспитание только тогда эффективно, когда оно не идет вслед за спонтанным развитием учащихся, а способствует обогащению их поведенческого опыта, формированию личностных качеств, находящихся в стадии зарождения. Его вывод таков: нравственное воспитание должно идти впереди личностного развития. (2.20.26.)

Ряд современных ученых проводят диагностику нравственной сферы. Их выводы сводятся к следующему; не смотря на гуманизацию современного образования, на увеличение предметов гуманитарного цикла, нравственное состояние общества продолжает падать, если сравнивать его с советской эпохой. В обществе снижается престиж таких понятий как патриотизм, самопожертвование, альтруизм, гуманизм, коллективизм. Психолог А. Гармаев даже вывел законы, связанные с падением нравственности человека. Они выглядят следующим образом:

1) в обществе действует закон оскудения нравственных сил, вызванный

дефицитом добра, любви в душах людей по причине того, что у них отсутствует

источник пополнения нравственных сил,

2) закон хранения истины, суть которого сводится к попытке отыскать

источник нравственного, чтобы выработать духовные ценности;

3) закон опережения нравственного развития над умственным (2.20.265)

Вывод А. Гармаева совпадает с точкой зрения Л. С. Выготского: духовное развитие человека должно опережать интеллектуальное. Практически это означает, что сначала надо воспитывать нравственные чувства в учениках, подключать их к нравственному опыту человечества, а затем на этой основе наделять их знаниями и учить их добывать новые. Поэтому педагогика нравственного воспитания должна строится в основном на внутреннем духовном росте ребенка, а педагог должен создать условия для этого роста.

О роли учителя в деле нравственного просвещения рассуждает историк А. Гуревич. По его мнению, педагог-историк должен: 1) развивать в ученике собственное самосознание; 2) научить понимать ученика историческую изменчивость человека; 3) показать ученикам, что любая историческая эпоха является самостоятельной ценностью и уникальной в своем роде. (11.11.26.) А. Гуревич считает, что учитель должен донести до ученика главную мысль истории с том, что у людей эпохи есть ядро, на котором строятся ценности той или иной цивилизации. Он считает, что такое ядро есть у каждого человека. Этим ядром являются ценности личности, которые могут совпадать с эпохальными, а могут и не совпадать.

А. Гуревич отмечает, что история помогает человеку понять и развивать свое самосознание. Почему люди не уважают ценности других персон? Ответ очевиден: отсутствует собственное самосознание и потому отсутствует уважение и к другим людям, как к своим современникам, так и предкам. История в состоянии показать, что в разные исторические эпохи существовала разная духовная, умственная, интеллектуальная деятельность. Дело не в незнании истории, а в неумении её слышать. Следовательно, надо научить оценивать исторические эпохи с позиции тех ценностей, которые были ядром исследуемой эпохи. Вот почему нельзя измерять тоталитарную эпоху демократическими ценностями или оценивать средневековую религиозность с позиции общечеловеческих ценностей. Дело ученика - попытаться понять суть происходившего в прошлом и сделать для себя вывод - подходит ли ему этот образец поведения людей, который он изучил. Учитель не должен исключать, что оценка того или иного исторического факта у ученика может измениться, если изменятся ценности ученика. История одна, а оценок истории тысячи. Меняется не история, а её оценка. Вот почему современные учебники так полярно порой подходят к интерпретации известных фактов.

Итак, какие элементы нравственного воспитания может развивать учитель на уроке истории? Чтобы ответить на этот вопрос необходимо дать формулировку следующим понятиям: нравственность, мораль, этическая культура, нравственная культура, личность. Сделаем это на основе выводов А. И. Шемшуриной. (11.50.6)

Под нравственностью следует понимать выработанную личностью в соответствии с традициями, социальной средой, воспитанием и опытом поведения убеждения в необходимости моральной нормы отношений к окружающему миру, людям и самому себе.

Мораль это обусловленная жизненным опытом поколений совокупность норм, принципов и идеалов, определяющая ценностные основы жизнедеятельности ч;еловека среди людей, воспринимающая их как личностное достояние.

Нравственная культура осознанно выработанный на основе традиций и постоянно совершенствуемый личностью индивидуальный опыт нравственно-ценностных отношений к жизни, человеку, окружающему миру, самому себе.

Этическая культура - сформированность и гуманистическая направленность ценностных ориентации, духовных потребностей и мотивов, образа жизни, личности, основой которой является служение жизни, человеку, прогрессу.

Все вышеназванные понятия ориентированны на формирование личности, которая является целью всего педагогического процесса.

Личность - это нравственно-ориентированный человек, способный взять на себя моральную ответственность за решение того или иного действия, стремящийся к нравственной самооценке и самосовершенствованию. (2.50.6-7)

§ 2. Цели и задачи нравственного воспитания.

Задача истории, как предмета гуманитарного цикла, сводится к тому, чтобы способствовать формированию нравственных качеств на основе знакомства с историческим опытом народов, выработанным человечеством и передаваемым, как духовные ценности. Морально-нравственные ориентиры способствуют складыванию у учеников этической культуры, которая так же может стать предметом исследования на материалах исторического наследия. А вопросы, которые возникают у учащихся, связанные с их моральными установками могут пересекаться с проблемами, которые решали люди в разных исторических эпохах. Так источниками нравственной культуры могут стать: 1) труды выдающихся мыслителей отечественных и зарубежных; 2) народная педагогика; 3) нравственные формы религиозных учений, притч, сказаний, легенд; 4) произведения искусства, где воплощены духовные идеалы.

Таким образом, исторический материал на уроке должен осмысливаться учениками разумом и сердцем, влиять на формирующиеся ценности, на складывающуюся этическую и нравственную культуру и в конечном счете на самовоспитание учеников. Роль учителя истории в этом процессе становится побудительной и направляющей, но ни в коем случае не навязывающей свои ценности.

Воспитательные задачи урока можно свести к следующим:

1. действовать в положительном направлении, взывая к лучшим началам в человеке и показывая и их на широком историческом материале;

2. определить суть и содержание духовных ценностей, без которых не обходилась ни одна эпоха, (что есть добро и зло и как менялись представления о них и другие нравственные категории в разные периоды история человечества; какие эпохи двигались в сторону нравственного прогресса, а какие склонялись к материальным ценностям; какие цивилизации не выдержали испытание временем и почему их ценности оказались слабее других цивилизаций и т.д.);

3. взывать к высшим ценностям (любви, мужеству, братству, самоуважению к жизни, согласной с идеалами), в равной степени показывая и злой опыт истории:

4. способствовать формированию толерантности в отношении тех ценностей, которые существуют в разных цивилизациях и в отношении ценностей, носителями которых являются другие учащиеся.

Таким образом, можно выделить ряд аспектов нравственного воспитания на уроках истории:

1) аксеологический - обращение учащихся к высшим ценностям;

2) гносеологический - включение учащихся в процесс познания высших ценностей;

3) когнитивный - познание учащихся через призму высших ценностей самого себя и своих возможностей;

4) ориентационный - выявление ядра нравственной ориентации человека, его отношение к миру, людям и самому себе;

5) результативный - механизм становления структуры человеческого «я».

Итак, главная цель нравственного воспитания заключается в следующем: включить учащихся в процесс осознания и переживания нравственных ценностей в качестве потребностей личности, субъективно-значимых, устойчивых жизненных ориентиров на основе исторических фактов.

Реализация этой цели включает в себя ряд признаков воспитания: 1) целенаправленность; 2) процесс взаимоотношения педагога и ученика; 3) создание воспитательной среды; 4) содержание воспитания; 5) творческий характер воспитания.

Многоплановость этого процесса побуждает к созданию системы нравственного воспитания на протяжении двух концентров при изучении истории. С одной стороны деятельность учителя должна быть направлена на накопление в учениках знаний, умений, навыков, с другой стороны учителю необходимо формировать в учениках отношения к приобретенным знаниям. Существуют три формы, при помощи которых может осуществляться воспитательный процесс: рационалистическая, эмоциональная и поведенческо-волевая.

Рациональная форма включает в себя содержание мыслительной деятельности, и само умение мыслить, эмоциональная - восприятие любого знания через призму эмоционального строя личности, поведенческо-волевая предусматривает отношение к узнанному, определяя сознательное действие ученика, которое проявляется в поступках, в определении своей позиции по конкретному вопросу.

Рационалистическое и эмоциональное познания должны быть обращены к смысловому обогащению ученика, при помощи которого учение совершает нравственное или безнравственное действие. Вот как выглядит этот процесс схематически:

 

Постижение смысла - Понимание,

усвоение - Углубление, работа над собой - Изменение себя, созидание

 

Непонимание смысла - Отвержение - Изменение других, а не себя - Разрушение себя, деградация

 

Таким образом, нравственное воспитание – это основа всей жизни.

 

 

§ 3. Методы нравственного воспитания.

Существуют группы методов воспитания, которые необходимо использовать на уроках истории: 1) методы убеждения; 2) методы организации деятельности учащихся; 3) возрастно-оценочные. Они сформулированы в работе Л. И. Маленковой (2.34.75)

Методы убеждения направлены на рациональную сферу отношения Убеждение это процесс логического обоснования какого-либо суждения, умозаключения. Убеждение предполагает наличие содержательной информации в сообщении педагога и сознательное отношение к ней учащихся, воспринимающих информацию исторического характера. Процесс убеждения предполагает изменение сознания ученика, которое создает готовность защищать данную точку зрения и действовать в соответствии с нею. Следовательно, необходима явная или скрытая дискуссия, цель которой состоит в достижении понимания и переживания.

Основное назначение методов убеждения - убеждать учащихся В

объективности, истинности, в жизненной необходимости овладения общественно-ценными идеями, взглядами, нормами поведения, критериями оценки окружающее мира, прошлого.

Существуют 4 группы методов убеждения:

1) информационные, когда учащимся предлагаются в готовом виде понятия и представления о добре и зле, истинности и ложности, прекрасного и безобразного (например, этика «Домостроя» или «Наука побеждать» А. В.Суворова);

2) поисковые, когда учащиеся включаются в поиск ответов на поставленные проблемы (например, что есть положительное или отрицательное в изучаемой эпохе, периоде Отечественной истории, деятельности ряда исторических личностей: Ивана Грозного, Петра I, Екатерина II, Сталина, Горбачева и т.д.);

3) дискуссионные, когда учащимся предлагаются различные пути решения нравственных, этических, религиозных проблем (например, по какому пути могла пойти Россия в 1917 году, если бы не произошла Октябрьская революция и т.д.);

4) взаимного просвещения, когда понятия обогащаются взаимным

участием через различные организационные формы доклады, устные журналы,

дневники, выставки творчества, коллективные газеты, диспуты и т.д.).

Выбор и результативность методов убеждения определяется технологией и педагогической техникой их исполнения. Назову некоторые из них:

- компетентность и убежденность самого педагога в предмете убеждения;

- актуальность избранной темы;

- опора на имеющийся ученика опыт;

- тщательный отбор содержания, обеспечение активной позиции ученика;

- общий позитивный фон (такт, тон, стиль);

- учетно-возрастные и половые особенности детей;

- ставка на индивидуальность;

- оснащенность пособиями и техническими средствами;

- этико-эстетическая выразительность педагога (речь, внешний вид, организационная четкость)

Другая группа методов - методы организации деятельности учащихся, которые призваны воздействовать на поведенческую деятелъностную сферу формирующегося отношения. Их цель научить учащихся определенным навыкам умениям, формам поведения от простейших действий до сознательных актов. В их основе лежит практический опыт людей, которые приобретали его деятельно. Богатая палитра этих методов выглядит так:

1) педагогическое требование - перевод воспитания от внешнего к внутреннему и превращение механизма воспитания в самовоспитание. Содержание требования определяется общественными нормами истины, добра, красоты. По форме они могут быть прямыми (предписания, инструкции, памятки) и косвенными (просьба, совет, намек, рекомендация, подсказка);

2) приучение - организация выполнения учащимися определенных действий, превращающихся в привычные формы поведения в логике истины, добра и красоты. Приучения могут осуществляться в форме следования определенным правилам культуры поведения, выраженных в обычаях, традициях, правилах этикета;

 

3) упражнения многократные повторения, закрепления, упрочения и совершенствования социально-ценных и личностно-значимых действий и поступков нравственного поведения;

4) создание воспитывающих ситуаций, в которых ученик становится в ситуацию выбора определенного решения, варианта поведения;

5) пример из истории в форме социальных правил, предписаний, оценок, традиций, обычаев.

Методические правила позволяют педагогу технологически верно инструктировать различные варианты методов организации деятельности учащихся. Вот некоторые из них:

- цель организации должна быть полезна для общества, других людей и субъективно переживаться как личностно-значимая, приносящая удовлетворение каждому из участников,

коллективная деятельность предпочтительнее индивидуальной;

- обеспечение активности каждого ученика как участника деятельности, технологическая четкость;

- позитивная оценка и постоянный педагогический анализ и корректировка;

- скрытая педагогическая позиция учителя, организующего деятельность детей.

Третий вид методов получил название возрастно-оценочных, сущность которых сводится одобрению и осуждению, поощрению и наказанию. Их назначение, регулирующее через эмоционально-волевую сферу проявляющихся положительных и отрицательных качеств личности учащихся: стимулирование положительных и торможение отрицательных, роль этих методов будет описана ниже в разделе «Воспитание нравственности личностью учителя».

Все методы воспитания опираются на опорные точки: природа, культура, люди, дела, я. Опорные точки существуют и при изучении истории. Среди них можно выделить следующие:

1.События прошлого и настоящего;

2.Идеалы и ценности;

3.Люди и личности;

4.Отечество;

5.Сам человек

6.Бог

Данные элементы можно дополнить:

1.Язык

2.Семья

3.Традиции

4.Культура

Таким образом, методические правила включают в себя следующие:

1.Изучать все точки опоры во взаимосвязи (события-человек, отечество-человечество, люди-идеалы);

2.Главное – установить связь между этими понятиями, формируя мировоззрение;

3.Показать, как по - разному отражаются эти понятия в духовной культуре человека.

 

II. Обобщение педагогического опыта по нравственному воспитанию человека, гражданина и патриота

 

§ 1. Воспитание нравственности личностью учителя.

Как повысить нравственную значимость школьного урока? Ответ на этот вопрос составляет основу данного раздела в обобщении педагогического опыта. С моей точки зрения, не смотря на сложность поставленной задачи на уроке её можно решить практически, действуя в 3-х направлениях: 1) через самого педагога; 2) через саму историю; 3) через форму подачи материала. Использование всех направлений в совокупности дает максимальную эффективность в реализации нравственно-воспитательных целей урока. Если по каким-то причинам сделать этого нельзя, то любое из выбранных направлений может стать источником нравственного воспитания. В широком смысле учитель должен стремиться к тому, чтобы каждый урок по истории стал уроком нравственности, а в узком смысле, задача учителя сводится к попытке пробудить в учениках желание нравственного самоусовершенствования.

Сложность данной задачи объясняется тем, что процесс нравственного воспитания происходит невидимо, незаметно, в недрах души. Его трудно зафиксировать, продиагностировать. Но эффективность нравственного воспитания столь велика, что это необходимо делать на всем протяжении учебно-воспитательного процесса, так как никто не знает, когда и при каких обстоятельствах ученик проявит свои нравственные задатки.

Ведущую роль в этом направлении занимает личность учителя. Как педагог может стать источником нравственного воспитания? Вправе ли учитель навязывать свою систему ценностей ученикам? Что делать, если понятия о взглядах на поведение человека в ряде ситуаций у учителя и ученика не совпадают? На эти и другие вопросы я попытаюсь ответить в этом разделе.

Стержневой мыслью, связанной с преподаванием, как главным видом педагогической деятельности учителя является, с нашей точки зрения, формула В. О. Ключевского: любить то, что преподаешь и любить тех, кому преподаешь. (1.10.5.) Вторая часть этой формулы касается в основном возрастно-оценочных методов. Урочная система не сама цель, не идол, которому раболепно поклоняются, она должна пониматься инструментально. Урок должен мыслится, как встреча детей и педагога. Если учащиеся любят своего учителя, то главное, что происходит на уроке это сама встреча с ним, содержание которой может стать источником нравственного воспитания.

Воспитание личностью есть воспитание своим примером. Учащиеся очень внимательны и чутки к самым мельчайшим деталям человеческой натуры. Характерные речевые обороты, манеры, привычки одеваться - все это в тонкостях подмечается детьми. Педагог должен стремится к максимальному раскрытию всех своих положительных сторон. Нужно уметь привносить себя в класс. Ошибка многих учителей заключается в том, что, входя в класс, они становятся, как бы другими людьми, изображая того, кем в действительности не являются. А дети должны видеть в своем учителе живого человека. Важно, чтобы слова педагога не расходились с его делами или тем, что преподает учитель.

Русская педагогика оставила нам в наследство величайшее сокровище педагогической мысли, которое необходимо использовать для формирования в учениках нравственных качеств, ценностей. Ниже предлагается текст памятки учителям, составленной на основе русских педагогических идей, воплощенных в трудах А.Радонежского, К. Победоносцева, С. Рачинского, К. Ушинского, Н. Ильминского. Вот её текст:

1. Учитель, ты делаешь великое дело и нельзя его делать с пренебрежением.

2. Помни, учитель не тот, кто наставляет словом, а тот, кто учит делом. Многие учат, но не у всех учатся.

3. Плодотворно то образование, которое не только развивает ум, но и облагораживает сердце.

4. Настоящее учение совершается тогда, когда ученик понимает, для чего он учится.

5. Помни, учитель: то, что есть в ученике — важнее всего, то необходимо и развивать.

6. Раздраженный наставник не наставляет, а раздражает.

7. Будь внимателен к ошибкам ученика, через них можно понять, что умеет ученик, к чему он способен и что может расти в нем дальше.

8. Дело учителя - дать работу уму, сердцу, воле, умению каждого ученика и вслед за этим требовать добросовестного исполнения работы, какую способен понять и сделать ученик.

9. Учитель знает, что ученик глубже своего сознания, проницательней своего мышления, могущественнее своего рассудка, богаче своего разума.

А вот как выглядят педагогические заповеди В. А. Сухомлинского для достижения положительных результатов на уроке. Вот некоторые из них:

1. Береги, щади неприкосновенность, уязвимость каждого человека.

2. Знай, что твое неразумное слово может обидеть, уязвить, огорчить, вызвать смятение, потрясти, ошеломить.

3. Нельзя смешивать человеческие слабости и зло. Против зла надо бороться. Зло нетерпимо. Примириться со злом – значит, самому быть безнравственным.

4. Большое зло уничтожать достоинство другого человека, считать себя личностью, заслуживающей уважения, а другого человека «мелкой пылинкой».

5. Дорогим для тебя должно стать не «моё», а «наше», т. е. ценности, принадлежащие обществу, созданные обществом для счастья и радости всех, каждой личности. (11.7.25.)

Третья памятка составлена на основе трудов А. Макаренко, С. Шацкого, Я. Корчака и В. Сухомлинского и отражает совокупность поощрений и наказаний, которые использует учитель в своей деятельности. Вот каковы её положения:

1. Нельзя переоценивать роль поощрения и наказания в воспитательном процессе

2. Использование поощрений и наказаний эффективно только в сочетании с методами убеждениями и организации жизни и деятельности детей.

3. Ведущим может быть метод поощрения, вспомогательный - наказания.

4. Поощрения и наказания должны быть индивидуальными, учитывать возрастные, половые особенности, сложившуюся психолого-педагогическую ситуацию.

5. Имеется большой перечень ситуаций, когда поощрения и наказания не могут быть применены (нельзя наказывать, если ученик осознал свою ошибку).

6. Наказание должно происходить по следующей формуле: «наказываю тебя не потому, что ненавижу, а потому, что люблю». (2.34.40.)

Следующая памятка адресована учителям истории и носит, как и все вышеизложенные, рекомендательный характер. Составлена она на основе педагогического опыта различных воспитательных систем, учитывая нравственное содержание педагогического процесса.

Учителю истории.

1. Задача учителя истории - дать работу душе ученика, чтобы опыт времени и предыдущих поколений был в его руках, как компас, открыл дорогу собственному опыту жизни, провел ученика по следам тех, кто оставил нам после себя тропы своего времени и своих жизней.

2. Задача учителя любить историю, которую ты преподаешь, и любить тех, кому ты её преподаешь.

3. Воспитывать историей - это значит решать судьбу не только одного человека, но и державы в целом.

4. Научи учеников искать следы истории, чтобы по ним проникнуть в глубину исчезнувших столетий.

5. Покажи ученику, что укрепление Отечества шло рука об руку с его защитой.

6. Не превращай прогулку по дорогам истории в беготню, внимательно рассмотри богатство исторического наследия на всем историческом пути народов.

7.Будь наблюдателем прошлого, а не прокурором, научи детей понимать минувшие эпохи с позиции образа жизни тех народов и людей, которые ты изучаешь.

8. Помоги разглядеть в истории поток времени, в который дети должны влиться своими жизнями.

9. Пробуди нравственным примером из истории сердце и мысль учеников и дай возможность поработать над своим нравственным выбором.

10.Помоги понять ученикам, что опыт истории дан им для размышления над своим настоящим и будущим.

11.Будь уважителен к выбору ученика и его нравственной позиции.

 

Таким образом, уважение к истории напрямую зависит от личности преподавателя. Сошлюсь на совет, который был дан мне моим учеником в работе на тему: «Чему должна учить история?», Александром Васюхиным. Вот его вывод: «Предмет будет интересным и поучительным, и это зависит от того Кто и Как его преподает. При неправильных действиях со стороны учителя урок превратится в

горы книг и неинтересного материала. Я считаю, что учитель должен показать, что заниматься историей - это интересное занятие, чтобы добиться любви к предмету». (2.14.15.)

В сущности, деятельность учителя сводится к исполнению простого известного правила: не навреди и помоги. Чтобы не навредить и помочь, необходимо знать психологию возраста учеников, которых обучает педагог.

Так как данная работа в основном строится на обобщении опыта деятельности учителя истории в старшем звене, приведу некоторые психологические характеристики учащихся 9—11 классов, которым в основном от 14 до 16 лет.

Важнейшей особенностью данного возраста является становление самосознания подростков. В мышлении преобладает рефлективный характер. Происходит расширение жизненного пространства ребенка. Впервые наступает осознание будущего, появляются жизненные перспективы. Возникают профессиональные намерения. В этом возрасте ребенок мало, что воспринимает на веру, проявляет потребность в доказательствах. Поэтому уроки истории целесообразно проводить в проблемном ключе, полагаясь на самостоятельную деятельность учеников по добыванию и оцениванию знаний.

Для этого возраста характерны две особенности: жажда впечатлений и склонность к общению. Ученики проявляют заинтересованность к новому, неизведанному, пытаясь перенести на себя впечатления других людей в иных или подобных обстоятельствах. Функция учителя сводится к грамотному построению урочной деятельности учеников и в стимулировании их заинтересованности в изучении предмета, а так же в проблемной постановке ряда нравственных задач.

Склонность к общению и выражению своих чувств благоприятствует организации и проведению этического диалога между различными субъектами и объектами на уроке. Как это сделать практически и помочь учащимся сохранить интерес к предмету и обсуждаемым нравственным проблемам? Эта тема будет рассмотрена в следующих разделах работы.

Таким образом, если педагог искренне любит детей, отдает им себя без остатка, стремится к живому контакту, воспринимает учеников как личности,- в этом случае предметная урочная система получает новые силы и возможности

§ 2. Воспитание историей.

Существует и другая возможность воспитывать нравственные качества в учениках, которая связана с содержанием изучаемого учебного материала. Учитывая явные недостатки современных учебников по истории, которые были рассмотрены выше, огромную роль играет деятельность учителя на уроке по стимулированию интереса ученика к изучаемой теме. Чтобы справиться с этой задачей, необходимо выполнить первую часть формулы В. О. Ключевского - любить историю. Для этого учитель должен попытаться найти нравственную составляющую на каждом уроке при изучении того или иного материала, а это значит восполнить дефицит информации нравственно-побудительного характера на уроке. Побудить у учеников желание - постоянно размышлять о нравственности - задача не из легких, но если, учитель хочет добиться желаемого результата, он должен держать учеников в непрерывном потоке событий, поступков, коллизий, имеющих нравственное содержание. Задумываясь над ценностями прошлого и проблемами морали людей, живущих в разных исторических эпохах, подростки начинают оценивать свое поведение, поступки людей различать мотивы действий, качества личности. Это способствует формированию нравственных идеалов, пониманию необходимости соглашаться или отвергать нормы и требования, изучаемые в курсе истории. Чтобы решить эту задачу необходимо:

1) изучать шире и глубже моральные убеждения людей в процессе исторического развития;

2) изучать деяния людей;

3) излагать детальнее факты, упомянутые в учебнике, особенно если они носят воспитательный характер;

4) включать дополнительные тексты для анализа учениками;

5) ставить нестандартные вопросы, включающие одновременно работу сердца, ума и воли учащихся;

6) нацеливать учеников на самостоятельный поиск трудных вопросов и ответов на них, которые уже дала история;

7) составлять совместными усилиями памятки-наставления, в которых систематизируется исторический опыт анализа нравственных качеств;

8) поощрять внеурочные виды деятельности, связанные с расширением кругозора учащихся.

Для того, чтобы успешно справляться с этими направлениями деятельности, необходимо производить процесс воспитания историей в определенной системе. Учитывая разнообразие в подходах и методике исторического исследования и изучение исторических событий, автор данной работы пришел к мысли о создании ряда памяток-рекомендаций для учеников, с помощью которых можно упорядочить их деятельность на уроке, придать изучению истории системные элементы и одновременно дать алгоритм для поиска решения воспитательных задач. Текст этих памяток будет приведен ниже, а каждая памятка будет содержать необходимые комментарии при её использовании на уроке.

Памятка № 1. Заповеди истории.

1. Помни, что история дана в наставление, пойми смысл истории, чтобы понять смысл своей жизни.

2. Помни, что прошлое долго для понимания настоящего, настоящее не совпадает с прошлым, но прошлое может повториться.

3. Стремись постичь правду истории разумом и сердцем.

4. Знай, что история одна, а оценок истории тысячи, меняется не история, а её оценка.

5. Отличай факт от мнения, гипотезу от истины.

6. Не искажай историю в своих целях.

7. Помни, что в истории нет ничего случайного, ненужного, забытое - это тоже история.

8. Стремись к познанию мировой истории, она - часть истории твоей страны.

9. Стремись к познанию отечественной истории, она часть твоей истории.

10. Почитай свою родословную, там твои корни.

Использование данной памятки применимо к любому содержанию учебников истории, к любым сообщениям исторического характера, к любым точкам зрения, встречающимся в исторической литературе. Эту памятку целесообразно зафиксировать с учащимися на первых уроках в начале учебного года в 9 -11 классах. Если ученики научатся ею пользоваться, то они получат возможность разобраться в хаосе исторической информации и проводить самостоятельную работу по добыванию и оцениванию разного рода исторических знаний.

Памятка «Заповеди истории» помогает учащимся понять как правильно ориентироваться среди исторического материала, что вооружает их умением извлекать уроки из прошлого, обрабатывать исторические факты, исходя из собственной системы ценностей, не стать заложником чужого мнения, включая в работу свой разум и свое сердце, что в последствии повлияет на формирование собственной позиции.

Памятка № 2. Мораль истории.

1. История - это компас во времени.

2. Кто поймет время, тот поймет себя самого.

3. История может воспитывать только правдой.

4. История позволяет увидеть издалека то, что скоро окажется вблизи.

5. Нельзя знать все, мудрость - это знание не многого, но самого главного. Великое счастье – знать, откуда ты и куда ты идешь.

6. Цель истории - воскресить, сохранить, дать увидеть, услышать и понять наше материальное и духовное наследие.

7. Разным народам в разные исторические времена поручено раскрыть разные стороны истины.

8. История не учит, у неё учатся.

9. История должна служить самой высокой науке - умению жить на земле любя, созидая и помня.

10. Нельзя подать в суд на свое прошлое, надо отвечать за свое настоящее.

11. Исторический дар это не только великое наследие, но и великая ответственность.

12. Опыт прошлых поколений помогает отличить истину от фальши, красоту от безобразия, вечное от тленного.

13. История существует для понимания своего настоящего и создания будущего.

Появление памятки «Мораль истории» отвечает следующим требованиям:

1) найти нравственную составляющую в истории для всех изучаемых событий и уроков;

2) показать на ценность нравственного опыта народов, эпох, личностей, религий, культуры и т.д., который является связующим звеном между

поколениями и лично с живущими в настоящее время,

3) побудить учащихся искать ответы на нравственные вопросы, связанные с их жизнью, используя положительный и отрицательный опыт прошлых веков с поиском своего пути.

Такая памятка поможет ученикам бережно относится ко всему изучаемому и несет установку выявления для каждого ученика того набора ценностей, которые возьмет он с собой, как опыт истории в свое настоящее и будущее. Это сделает их «соучастниками» событий, которые они изучают, пытаясь понять, почему история развивалась так, а не иначе.

Памятка №3. История как понятие.

1. ИСТория всегда обращена к ИСТине (правде).

2. ИСТория ищет начало (ИСТоки).

3. У любой ИСТории есть свой ИСТочник.

4. ИСТория это зеркало для ИСТориков.

5. ЧИСТота нашей жизни - вот лучшее усвоение уроков ИСТории.

6. Тайные ИСТории не мыслимы без поИСКа.

Памятка №3 помогает учителю включить ребенка в познавательный процесс, нацелить его на те или иные действия, связанные с изучением истории. Эти действия в основном связаны с поиском исторической правды, новой информации, которая не лежит на поверхности и которую надо добыть, поработав с источниками. Эта памятка как бы уточняет, в каких координатах находится исследователь, если он хочет разобраться в сущности изучаемого. В памятке показано как слова «история», «исток», «источник», «истина», «поиск» близки по смыслу, но имеют различное назначение.

Памятка № 4. Мысли об истории,

1. Глядя в историю, словно в зеркало, я стараюсь изменить к лучшему собственную жизнь и устроить её по примеру тех, о чьих доблестях рассказываю.

Плутарх (2.30.16.)

2. История есть священная книга народов, зеркало их бытия и деятельности, скрижаль откровений и правил, завет предков потомству, дополнение, изъяснение настоящего и пример будущего.

Н.М.Карамзин (1.10.30.)

3. История есть ключ к пониманию народов.

П. Я. Чаадаев (11.46.40.)

4. История души человеческой едва ли не любопытнее и не полезнее истории целого народа.

М. Ю. Лермонтов (2.4.15.)

5. История не упрекнет вас злом, которое и до нас существовало, она накажет нас за собственные злодеяния.

Н. М. Карамзин (1.10.40.)

6. У наемного историка два зеркала: одно увеличительное - для своих, другое - уменьшительное - для нас. Но потомство разобьет вдребезги оба и выставит свое, в котором мы не будем называться пигмеями.

А.В.Суворов(1.30.113.)

7. Изучение истории превращает юношу в мудреца, не наделяя его морщинами и сединой, доставляет ему жизненный опыт до того, как он столкнется со всеми слабостями и немощами преклонных лет.

Фуллер (1.12.64)

8. Изучая дедов, узнаем внуков, то есть, изучая предков, узнаем самих себя. Без знания истории мы должны признавать себя случайностями, незнающими, как и зачем мы пришли в мир, как и для чего, мы живем, как и к чему, мы должны стремиться.

В. О. Ключевский (1.11 375.)

9. Без зачатков положительного и прекрасного нельзя выходить человеку в жизнь, без зачатков положительного нельзя пускать поколения в путь

Ф.М.Достоевский(2.46..166)

10. Школой примера является весь мир, а наставники в этой школе - история и опыт. История абсолютно необходима, чтобы подготовить нас к усвоению опыта и сопровождать нас, пока мы приобретаем его.

Болингброк (1.4.13.)

11. История это не знания, которые следовали одно за другим. Она проникновение в душевный мир других людей, взгляд на ситуацию, в которой они находились их глазами и решение для себя вопроса, правилен ли был способ, с помощью которого они хотели справится с этой ситуацией.

Коллингвуд(11.27.137.)

12. Сейчас люди живут не только в своем пункте, но и во всей стране и не своим веком только, но и всеми столетиями своей истории.

Д.С.Лихачев(11.46.40.)

13. История проходит через Дом человека, через его частную жизнь. Не титулы, ордена или царская милость, а самостоянье человека превращает его в историческую личность.

Ю. М.Лотман (11.14.1.)

Памятка «Мысли об истории» систематизирует исторические высказывания, произнесенные в разные эпохи. Приведенные выше фразы свидетельствуют о нравственном смысле истории и раскрывают разные грани этого смысла. Такую памятку можно использовать постепенно по мере изучения содержательной части исторического наследия и применять его либо в качестве эпиграфов к уроку или как аргумент в пользу воспитательной цели урока.

Так мнение М. Ю. Лермонтова может быть использовано для изучения любой исторической личности, а фраза Ф. М. Достоевского может быть применена, для побуждения извлекать из истории положительный опыт. Афоризм А. В. Суворова прекрасно работает на уроках, где учащиеся встречаются с откровенной фальсификацией истории. Ещё лучше эту мысль применить на уроке в 11 классе при изучении вопроса о причинах Великой Отечественной войне, где в качестве точки зрения фигурирует мнение другого Суворова - Резуна, бывшего советского сотрудника внешней разведки, бежавшего из СССР на Запад в годы холодной войны.

Мысль Ю. М. Лотмана можно использовать на уроках, которых затрагивается частная жизнь людей. А мнение Д. С, Лихачева будет не лишним при обсуждении вопроса об ответственности перед историей за свою жизнь.

Чтобы побудить учащихся к разрешению вопроса о необходимости своего поиска смысла жизни, лучше всего обсудить фразу В. О. Ключевского, чтобы ещё лучше представлять связь времени и связь поколений ушедших и современных.

Данная памятка помогает учителю истории выйти на разрешение воспитательных задач нравственного характера, затрагивая опыт всех цивилизаций от древних до современных и подойти к решению этой проблемы с разных сторон.

Памятка № 5. Мысли о русской истории.

1. Истинный защитник России - это история.

Ф.Тютчев(1.31.18.)

2. Клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю наших предков, которую дал нам Бог

А.С. Пушкин(2.28.13.)

3. Всемирная история великими воспоминаниями украшает мир для ума, а российская украшает Отечество.

Н.М.Карамзин(1.10.31.)

4. Русская история имеет значение всемирной исповеди. Она может читаться как житие святых.

H.С.Аксаков(1.24.5.)

5. Спросим человека, с кем он знаком, и мы узнаем человека, спросим народ об его истории, и мы узнаем народ... Русский народ - более чем народ. Это народ, собирающий вокруг себя народы.

С. Соловьев(2.18.24.)

6. Гражданин не состоится в человеке, который оторван от корневой системы своего народа.

Л. Леонов(2.7.105.)

7. Для меня история священна и неделима. Б. А. Рыбаков(2.44.54.)

 

8. Опыт страданий и опыт духовной радости - вот чем богата история России. Как важно сохранить его для человечества.

(Неизвестный автор)

9. Давайте мысленно уберем из мира русскую музыку, и мир оглохнет, уберем русскую литературу - мир онемеет, уберем русскую живопись - мир потускнеет, уберем русскую философию и богословие - нравственность мира понизится.

В. Крупин(1.13.31.)

Памятка № 5 включает в себя ряд высказываний о роли русской истории в истории всемирной. Как нам представляется, изучение российской истории должно быть приоритетным направлением в гуманитарном образовании в России. Знакомство с патриотическими ценностями должно находится в основании воспитания подрастающего поколения. Только освоение таковых сделает понятным общечеловеческие ценности.

Один философ высказал такую мысль о том, что Россия вырастила поколение людей на своей земле, думающих о ней на языке других цивилизаций. Отсюда и начинается не понимание собственных истоков и пренебрежение ими. Поэтому ложно иметь славную историю Отчества, но оставаться не способным её понимать, а значит обречь себя на отрыв от него. Подобная мысль принадлежит перу Гете: «Кто был хорошим гражданином своей эпохи, тот имеет наибольшее основание быть современником всех эпох будущего.

Русский философ И. Ильин пишет о том, что истинное величие всегда почвенно: «Истинный гений всегда национален». (1.7.67.)

Ф. М. Достоевский, к примеру, покорил японцев не тем, что в его творчестве были японские мотивы, а тем, что он был подлинно русским гением. Взойдя на гору своей земли, он открыл миру другие земли, но одновременно, стал, виден отовсюду. 11атриотизм открывает глаза на своеобразие других народов и прививает уважение к их ценностям. Вывод очевиден: от патриотических ценностей к общечеловеческим ценностям, а не наоборот.

Памятка № 5 усиливает потребность в поиске нравственного потенциала русской истории. Фраза Ф. Тютчева говорит о том, что все лучшее, что создано в России хранится в её истории и в любой момент этот нравственный дух встанет на её защиту.

Почему Н. С. Аксаков сравнивает историю России с житиями святых? Очевидно, что нравственный потенциал русской истории так велик, что его хватит для других народов, ибо святые интернациональны. Что может послужить источником нравственного воспитания? И православное наследие русской истории, и отечественная культура, и патриотический опыт русских и советских полководцев, и русская иконопись, и шедевры русского искусства, и нравственное содержание советского кинематографа, и народные обычаи и традиции, и деятельность выдающихся деятелей науки и т.д.

Деятельность учителя здесь связана с умелой организацией подбора малоизвестного материала с нравственным содержанием. Ниже будет приведен небольшой перечень литературы с нравственным уклоном:

Повесть временных лет (о месте истории Руси в мировой истории): Повесть временных лет (о выборе веры Владимиром - князем);

- Жития святых: а) о Борисе и Глебе;

б) об Александре Невском;

в) об Андрее Боголюбском;

г) об Антонии и Феодосии Печерских;

д) о Сергии Радонежском;

е) о Серафиме Саровском и др.

- «Поучение Владимира Мономаха детям» (наставления сыновьям);

- «Задонщина» (описание подвига русских людей в сражении с иноплеменниками):

«Домострой» (сборник нравственных наставлений и правил для организации семьи и дома);

- «Юности честное зерцало» (дворянский этикет);

«Наука побеждать» Суворова (стратегия и тактика победы на войне);

- произведения, раскрывающие русский патриотизм в эпоху Смуты,

Отечественной войны 1912 г., I и II мировых войн, Афганской и Чеченской войн.

Данные материалы можно использовать для составления нравственного кодекса русского народа. В него могут войти следующие памятки:

- Русская этика;

- Русская семья;

- Основы русской державности;

- Русская святость;

- Труд и русские;

- Русское домостроительство;

- Русская красота;

- Наука побеждать по-русски;

- Русские идеалы.

Ряд таких памяток можно прочитать в приложениях к данной работе. Эти памятки учащимся могут составить сами ученики на основе наводящих вопросов, изучения документов на протяжении 1-2 лет. Практически это выглядит так; учитель в начале года дает каждому ученику перспективное задание на 1-2 года с нравственным подтекстом, а выполнение этого задания проводится в различных формах, как это оговорит учитель.

Расширение диапазона исторических знаний нацеливает учеников на один результат пробудить любовь к Отечественной истории. Для этого можно использовать памятку № 6. «Любить историю».

1. Любить историю - это любить ту землю, которая подняла тебя на ноги, и на которой ты вырос.

2. Любить историю - это любить природу, которая отдала тебе свою силу и богатство.

3. Любить историю - это любить страну, чьи ценности ты унаследовал.

4. Любить историю это любить народ, к которому ты принадлежишь, который дал тебе жизнь.

5. Любить историю - это уважать то и тех, что было до тебя, без чего не было бы тебя.

6. Любить историю - это учиться у прошлого, жить здесь и сейчас.

7. Любить историю - это понимать время и тех, кого сейчас нет, чувствовать их рядом с собой и любить тех, кто ныне рядом с тобой.

8. Любить историю - это заботиться о грядущем и вечном.

Использование памятки № 6 позволяет показать горизонты, которые даются ученика для постижения смысла истории, для того, чтобы учащиеся почувствовали связь времен на себе. Эта памятка носит побудительный характер. Смысл этих положений сводится к тому, чтобы обратить ученика к качественной самооценке своей жизни, анализируя прошлое, жизнь людей, которые решали жизненные проблемы, находясь в разных исторических ситуациях.

История должна дать ученику истинные представления о вере народа (ценностях), истоках народа (откуда он пошел, и что сделало его сильным), качествах народа (то, что отличало его от других), ошибках народа (то, что ставило его под опасность существования), о выдающихся типах величия (полководческое, государственное, творческое, научное, святое), о выдающихся достижениях (о том, что оставил народ всему миру), о роли его семьи в истории народа.

На уроке должна прослеживаться ось: смысл жизни страны – смысл жизни изучаемых личностей – смысл твоей жизни.

Изучая исторические личности, целесообразно изменить подход к оценке величия этих людей. Мы предлагаем четыре критерия этой оценки:

1.Длина жизни (годы жизни)

2.Ширина жизни (сделанное в жизни)

3.Высота жизни (соотношение целям жизни достигнутому)

4.Глубина жизни (испытание вечностью)

А вот текст памятки №7 Величие в истории

1.Много разных имен в истории, но разная слава стоит за ними.

2.Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяния. Дела одних светятся и поныне, согревая светом целые народы, а дела иных продолжают источать зло.

3.Говоря о гениях и героях, не забывай о простых людях, чьи имена не вошли в учебники, но они по праву принадлежат истории.

4.Чтобы осмыслить достоинства и недостатки человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.

5.Каждый велик на своем месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.

6.Полководец велик своими победами, политик народным благом, творческий человек - своими творениями, святой - глубиной любви к Богу и человеку.

7.Часто люди смотрят на свое прошлое из далекого будущего, но сами при этом находятся позади этого прошлого и по образованию, и по культуре , и по чувству чести, которое потеряно во времени.

8.Не думай о том, что тебя не знают люди, беспокойся о том, достоин ли ты, чтобы тебя знали.

9.Часто величие человека распознается после его смерти.

 

10. Как бы высоко ты не поднимался, помни, что ты всегда на пути к вершине.

11. В минуту опасности народ призывает созидателей и защитников Отечества, а не говорунов и разрушителей.

12. В геометрии есть 4 измерения: длина, ширина, высота и глубина. Человеческую жизнь можно измерить по тем же параметрам и их присутствие определяет качество жизни.

13. Можно оставить след в истории, а можно наследить.

14. Любое деяние человека можно оценить историей.

Памятка «Величие в истории» помогает расширить кругозор, углубить знания, проникнуть и понять смысл поступков разного типа личностей в истории. Она так же ориентирует учащихся на осмысление своих запросов, потребностей и ценностей на фоне исторических персонажей и выбрать для себя положительный или отрицательный опыт, оставленный в истории. Подробности о том, как применить эту памятку на уроках будет рассказано в разделе о технологиях, применяемых на уроках истории.

Ниже приводится текст памятки № 8, составленной на основе законов психологии, философии и истории, которая конкретизирует некоторые особенности психологического развития человека и тех законов, с которыми он сталкивается.

Памятка № 8. Духовные законы в истории.

1. Закон жизни и смерти.

Человек должен осознать смысл своей жизни и понять смысл истории человечества.

2. Закон истины.

Истина - это то, что является главной ценностью в жизни и считается одновременно предметом поиска. Ради неё можно жить и умирать.

3.Закон цели и средства.

Цель - это идеальный результат, предмет устремлений человека. Средства – это то, при помощи чего человек идет к своей цели. Человек должен решить для себя: оправдывает ли цель средства, которые он использует на пути к ней.

4. Закон выбора

Выбор - это направление воли человека в сторону того или иного варианта. Выбор это работа разума, сердца, совести, направленная на достижение конкретного результата. Выбор совершает человек, народ, государство.

5. Закон взаимосвязи.

Взаимосвязь - это осознание того, что от выбора зависит судьба того, кто его делает и жизнь других людей. Любое действие предполагает новое действие и имеет свои причины и последствия.

6. Закон главного и второстепенного.

Забота о главном — это черта мудрости. Отличительная особенность главного в том, что оно является фундаментальной основой для всего остального. Второстепенное влияет на события и человека косвенно. Суть закона сводится к тому, чтобы побудить человека концентрироваться на главном, а не на второстепенном. Главное - видеть главное.

7. Закон пути и платформы.

Платформа это основание, на котором стоит человек, определяющее его систему взглядов, принципов, ценностей, а путь - это способ движения по этой платформе.

8. Закон побуждения к добру и злу.

У добра и зла разные клинки. Побудители к добру и злу тоже разные: люди, книги, события, болезни, мысли о смерти, обстоятельства, идеи и т.д. Главное выявить, что для человека явилось толчком в сторону добра или зла.

9. Закон испытания.

Испытание проверка на прочность выбранных ценностей, сопряженное с определенными трудностями, проверяющими на прочность выбранные ценности и их действия.

10. Закон накопления.

Каждый человек что-то берет от общества, людей, государства и что-то возвращает. Накапливать можно все: деньги, книги, материальные и духовные блага, вечные ценности и т.д. Главное - что для человека важнее: брать или отдавать, право или обязанность, благополучие или долг, богатство или добрая память. В конечном счете, накопленное или отданное другим составляет содержание жизни человека, создает человек или разрушает.

11. Закон вечности.

Его суть сводится к тому, чтобы определить, что из деяний человека переживет самого человека, а что сотрется временем.

Используя памятку № 8 можно дать нравственную характеристику историческим личностям на основе детального анализа их жизни, применяя к ним эти законы. Памятка может использоваться как частично, так и полностью. Для таких масштабных личностей как Наполеон и Кутузов, Гитлер и Сталин, Дмитрий Донской и Мамай, Андрей Рублёв и Сергии Радонежский, Николай II и Ленин и т.д. она применяется в полном объеме. А для людей, которые играют эпизодическую роль в истории можно показать действие некоторых из этих законов. Например, генералы Корнилов, Алексеев, Рузский предали Николая II, нарушив присягу своему императору, и не прожили после своего предательства больше двух лет. На этом факте можно показать, как в истории действует закон выбора и закон взаимосвязи. Творения Андрея Рублева попадают под действие закона вечности. А вот знаменитость Герострата - героя с отрицательным знаком можно показать на анализе закона о цели и средствах.

Подобного рода задания помогут ученикам увидеть разный тип величия в истории человечества: физическое, профессиональное, творческое и нравственное. Учащиеся поймут, что некоторым личностям, например, Александру Невскому, Дмитрию Донскому, Федору Ушакову и другим удалось соединить в себе несколько типов величия, а такие люди, как Чингисхан, Наполеон, Гитлер, Александр Македонский стремились к силовому имперскому величию.

Главное, чтобы ученик анализировал свои наклонности в ту или иную сторону, зная результаты, к которым пришли люди с разной величиной.

Применяя эти памятки, учитель использует разные типы вопросов и заданий, ориентированных на нравственный поиск. Первый тип вопросов соединяет в себе новую информацию и нравственное осмысление. Вот как они выглядят, например:

- Что означает надпись на чаше, сделанной печенегами из черепа Святослав: «Чужое ища - свое потерял»?

- Что символизирует надпись на древнем колоколе «Зову живых – оплакиваю мертвых»?

- Как повлияла деятельность Шостаковича на блокадников в Ленинграде

- Почему Андрей Рублев не подписывал свои произведения автографами, в то время как сейчас все художники пытаются узаконить свое авторское право?

- Может ли царь быть святым?

- Что такое храмы на крови и зачем они строились на Руси и в каких местах?

- Имеет ли народ право на революцию?

- Что общего и различного в иконописи и живописи'?

- Как совместить гений и злодейство? Можно ли Гитлера назвать великим человеком?

- В чем смысл надписи на могиле Гапона: «Ты жил только для себя и потому нет тропинки к твоей могиле»?

- Кто был большим патриотом в гражданской войне: белые или красные?

Другой тип вопросов подразумевает демонстрацию своей нравственной позиции и начинается со слов «Согласны ли вы». Например:

- Согласны ли вы с утверждением Л. Гумилева, что на Руси не было монголо-татарского ига?

- Согласны ли вы с целями и методами опричнины Ивана IV?

- Согласны ли вы с содержание петровских реформ?

- Согласны ли вы с идеями анархизма, пацифизма, интернационализма?

- Согласны ли вы с мнением ряда историков о том, что Россия начала XX века была «тюрьмой народов»?

- Согласны ли вы с мнением западного ученого Кьезы, о том, что Россия не имеет будущего?

Третий тип вопросов ставит на повестку дня решения проблем, которые поставила история перед людьми в ту или иную эпоху и как эти проблемы решили бы ученики, находясь, они в тех условиях. Например:

- Приняли бы вы участие в декабристском восстании и на чьей стороне в

1825?

- Чтобы вы сделали, если бы оказались в центре противостояния «белых» и «красных» в годы гражданской войны 1918 -1920 годов? К кому бы вы присоединились?

- Чтобы вы сделали, если бы вас заставили участвовать в разрушении храмов в 30-е годы XX века в России?

- Как бы прошел ваш день, если бы вы готовились к Бородинскому сражению 25 августа 1812 г., будучи простым солдатом?

- Пошли бы вы воевать в Афганистан в 1979 году? Был ли бы у вас такой выбор тогда? и т. д

Таким образом, воспитание нравственности историей носит очень широкий характер и дает учителю много возможностей в этом направлении. Для усиления эмоционально - чувствительного момента на уроке можно использовать нестандартные формы начала урока на материале афоризмов, высказываний, притч. В приложениях к работе есть памятка «Притчи об истории», которые можно рассказывать ученикам по мере необходимости на уроке. В следующем разделе будут показаны конкретные технологии нравственного воспитания на уроках истории на разнообразных видах деятельности учителя и учеников.

§ 3. Методика и технологии нравственного воспитания.

Основное содержание методов нравственного воспитания было описано в теоретической части работы. В данном параграфе будут проанализированы различные направления методики нравственного воспитания в практическом русле, подробно останавливаясь на технологиях, используемых для реализации этой задачи.

Основными направлениями нравственного воспитания можно назвать следующее:

1. Уроки должны быть направлены на поиск нравственного решения, стимулирование нравственной самооценки через сравнивание свей позиции с изучаемым предметом нравственной деятельности.

2. Уроки должны быть направлены на формирование эмоционально-чувственной стороны у ребенка.

3.На уроках должны присутствовать новизна фактов и ситуации.

4.Уроки должны быть результативными в достижении нравственной истины.

5.Уроки должны затрагивать одни и те же нравственные категории в разных эпохах.

Исходя из направлений нравственного воспитания, можно выделить этапы нравственного воспитания:

1. Обеспечение субъективности позиции учеников;

2. Осознание учениками ценности человеческой личности и ценность собственной жизни, как основы нравственного воспитания и развития;

3. Обеспечение этической рефлексии изучаемого объекта и самих себя.

Наиболее доступной и эффективной для создания условий нравственного воспитания на уроке истории является методика этического диалога. Процесс осуществления этой методики распределяется по следующим этапам;

1. Завязка, выявляющая проблему;

2. Процесс взаимодействия в логике диалогического общения по выявленной проблеме;

3. Точка кульминации и выход на вечную тему.

4. Нравственный выбор.

5. Последующее личностное раздумье

Этические диалоги могут быть следующими:

1. Диалог голосов - размышление по актуальным нравственным вопросам (мысль в слове);

2. Диалог образов - осмысление исторических образов;

3. Диалог логик равноправность общения разных культур по вечным вопросам бытия.

Учитель должен воздействовать на три человеческие способности: разум, сердце и волю. Развитие разума имеет перед собой цель сделать человека правдивым и мудрым. Правда заключается в том, чтобы человек познал самого себя и мир, т. е. открыл бы Истину. А мудрость заключается в том, чтобы он умел жить в соответствии с истиной.

Воспитание сердца связано с наукой любви. Учитель может показать, что любовь проявляется на разных уровнях:

1.физическом – любовь к телу;

2.душевном – влечение к душе человека;

3.духовном – любовь к другим больше, чем к себе;

4.Божественном – любить Бога, всех, включая врагов личных, всегда и при любых обстоятельствах.

Учитель истории может показать на историческом материале личностей с разными уровнями любви, а ученик сам решит, что ему ближе. Сердце, наполненное любовью, умеет подчинять материальную сторону жизни духовным потребностям.

Развитие воли дано человеку для того, чтобы он умел делать свой нравственный выбор. Выбор бывает между добром и злом, двумя проявлениями зла (выбор меньшего зла), двумя проявлениями добра (выбор наибольшего добра). Методически учитель может поставить ученика в ситуацию выбора на материале истории. На Руси всегда видели две воли – добрую (Божью) и злую (дьявольскую).Учитель может показать ,что свобода выбора есть и в концлагере, и в пустыне, и на войне, и в мирное время.

Чем отличается учитель от преподавателя? Учитель – это преподаватель предмета плюс воспитатель, а преподаватель – это учитель минус воспитатель.

Учитель только отправляет ученика в путь. Истина – это цель, а руках ученика компас времени – история. Древние китайцы говорили, что у человека есть три пути, чтобы поступать разумно:

1.благородный – размышление;

2.легкий – подражание;

3.горький – опыт.

Все три пути должны присутствовать на уроке.

Педагогические технологии, используемые на уроке истории по нравственному воспитанию, могут быть следующими:

 

1. Технология рассмотрения исторических событий глазами разных людей;

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие;

3. Технология духовного эпицентра;

4. Технология «Имя в истории»;

5. Технология этнопедагогики;

6. Технология изучения нравственных качеств в разные исторические эпохи;

7. Технология выхода на вечную тему;

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке;

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции;

 

10. Технология бинарного урока;

11. Тренинговая технология.

Рассмотрим сущность каждой из этих технологий в отдельности.

1. Исторические события глазами разных людей.

Исторические события оцениваются разными людьми. Взгляд очевидца порой резко отличается от точки зрения исследователя. Одно поколение людей рассматривает те или иные исторические факты с одной позиции, а другое находит в них иногда иное содержание. Разные факты неодинаково воздействуют на людей. Поэтому данную технологию можно использовать в различных направлениях. Первой такой разновидностью можно назвать «Взгляд очевидцев исторических событий на факты, свидетелями которых они были».

Преимущество такое технологии заключается в том, что очевидец, приглашенный на урок, открыто демонстрирует свою нравственную оценку изучаемого события, а у учащихся есть возможность непосредственно вступить с ним в диалог этического характера, сравнивать свои собственные наблюдения по изучаемому материалу или вопросу. Такие беседы необходимо проводить либо до изучения новой темы, чтобы пробудить интерес к объективному анализу события, либо после изучения темы, как логическое завершение работы над учебным материалом. Можно идти от субъективного к объективному или от объективного к субъективному.

Такая технология хорошо применима к урокам, на которых изучаются войны (Афганская, Чеченская и т.д.). Встреча с ветеранами помогает ученикам услышать мнение живых свидетелей военных событий, которые, как правило, нигде не опубликованы. Опыт преодоления трудностей, моральных дилемм очень ценен для учеников. Один из возможных сценариев такого урока будет дан в приложении к работе.

Другой разновидностью этой технологии может стать осмысление событий прошлого глазами разных поколений людей, в частности детей. Так 3 класса старшего, среднего и младшего звеньев разделить по 7-8 человек, так, чтобы на одном ряду сидели учащиеся из 2 класса, на другом из 6 класса, на третьем из 11 класса. Учащиеся оценивают наследие войн XX века путем выполнения разноуровневых разновозрастных заданий, излагая свои личные впечатления о войнах ушедшего века и об их уроках. Данный урок выигрывает в своем качестве, если на него будут приглашены участники Великой Отечественной, Афганской и Чеченской войн. Содержание такого урока описывается в приложении к работе.

Третьим направлением, связанным с данной технологией может стать исследовательская деятельность учащихся, которая направлена на поиск новых фактов, основанных на опыте жизни своих родственников. Так урок о войне 1941 - 1945 годов можно начинать с сообщений учащихся о судьбе своих родственников в годы войны и послевоенный период. Стержневым вопросом, который будет исследован каждым учеником самостоятельно, является проблема - как повлияла война 1941 -1945 годов на жизнь ваших родственников. Учащиеся озвучивают на уроке свою работу с этой области. Приводимые факты носят неповторимый характер и воздействуют на сердце детей.

Исследовательская деятельность может быть очень разнообразной. Так учитель может применить методику журналистского исследования с применением телевизионной камеры. Учащимся дается конкретная проблема, связанная с выражением мнений разных людей по поводу того или иного исторического факта. Например, учащиеся выясняют у населения своего района, села, города мнение о необходимости или ненадобности восстановления в Москве Храма Христа Спасителя, попутно выясняя, что об этом архитектурном памятнике знают люди. Данная технология включает в себя разные формы деятельности: интервью, съемку сюжета, монтирование пленки, просмотр её на уроке, обсуждение и формулировку выводов. Опыт проведения такого урока описан в приложении к работе.

Исследовательская работа может включать в себя также подбор телесюжетов с историческим содержанием, например, используя опыт передачи «Старая квартира» и т.д.

Данная технология может быть использована при составлении памятки № 9 «Уроки войны». Вот как выглядит её текст:

«Уроки войны»

1. Война - это не только столкновение экономик, полководческих талантов, идеологических копий, война - это ещё и столкновение духов.

2. Ужасна не война, состояние народов, приводящее к войне.

3. Война красива только издалека и для тех, кто на ней не был.

4. Победа в войне — это не только умелый выбор позиции, удачи маневра, это душа народа в единстве с замыслом полководца.

5. На войне исход сражения решает не первая, не вторая, а последняя атака или битва.

6. Война - явление сложного характера, она может быть смесью добра и зла, быть чистым злом, но беспримесным добром она не бывает никогда.

7. Война - священное дело для тех, кто предпринимает её по необходимости в защиту правды и Отечества.

8. Солдат войны не выбирает.

9. Пойми одного солдата, и ты поймешь всю войну.

10. Смотри всегда за собственной войной и никогда не думай о том - будет ли война.

Порядок работы с этой памяткой может быть очень разнообразным. Так, если встреча учащихся с очевидцем одной из войн может происходить под эпиграфом из 9 пункта памятки. Можно предложить ветерану войны блиц-опрос, ответы на который могут стать новой памяткой о войне.

А можно озадачить учеников таким заданием, как составление памятки «Уроки войны» самостоятельно, предложив им ответить на следующие вопросы:

- что такое война?

- может ли война быть священной?

с чем у вас ассоциируется любая война? почему на земле продолжаются войны? и т.д.

В рамках этой технологии рекомендуется использовать памятку № 10 «События и человек». Вот её текст:

1.Помни, что события и люди взаимосвязаны; эта связь может быть минимальной или максимальной в зависимости от человека и события.

2.Определи, какое место в событиях занимали конкретные люди, живущие в ту историческую эпоху.

3.Выяви, какие мотивы были у человека в связи с его участием в данном событии,

4.Определи, какие события стали следствием участия человека в разбираемом событии.

5.Проанализируй, как это событие повлияло на ход истории.

6.Проанализируй как повлияли поступки людей конкретно на тебя, связанные с этим событием.

7.Оцени, исходя из своей системы ценностей влияние события на человека и человека на события.

Цель данной памятки заключается в том, чтобы ученик научился анализировать роль взаимодействия события на человека и человека на события. Разбирая жизнь людей, живущих в разные исторические периоды, учащиеся анализируют

собственные возможности влияния на жизнь и людей, с которыми он соприкасается. Нравственная проблема здесь может быть выражена так: человеком руководят обстоятельства или человек руководит обстоятельствами?

Чтобы яснее представлять необходимость того или иного выбора учащимся следует дать памятку № 11 «Люди и трудности» (или «Мой выбор»). Вот как она выглядит:

1. Определи, что побуждало действовать людей так, а не иначе.

2. Выскажи мнение о причинах, почему одни люди смиряются с

действительностью, а другие сопротивляются судьбе?

3. Попытайся найти мотивы выбранных действий (обстоятельства, страх,

жажда славы и т.д.) теми людьми и что двигает тобой?

4. Предположи, какие дилеммы возникали перед людьми в момент принятия ими решения.

5. Выскажи свое мнение о том, чтобы ты сделал в подобных обстоятельствах.

6. Определи, что можно предпринять в сфере обучения, чтобы избежать повторения печальных событий или повторить положительный опыт.

Разумеется, что ряд событий одних людей делают счастливыми, а других несчастными. Часто жизнь требует от людей своего выбора условий, которые предлагаются людьми, находящимися в состоянии конфликта. История полна таких примеров, когда человеку надо было выбрать, то или иное решение. Например, Александр Невский оказался перед выбором открытой войны с немецкими и шведскими рыцарями или мира с ними на условиях рыцарей - меченосцев. Ему же предстояло сделать выбор между покорностью перед татарами или борьбы с ними. Ученикам можно предложить задание: почему в первом случае Александр выбрал военное противостояние, а в другом случае - предпочел избегать войны и придерживаться тактики «соломенного мира». Лучше всего сделать это, анализируя несколько точек зрения.

Учащимся так же предстоит изучать в курсе Отечественной истории восстания, крестьянские войны, дворцовые перевороты, революции, мировые войны, в основе которых лежит конфликтное состояние общества. Поэтому я предлагаю использовать при изучении этих тем памятку № 12 «Конфликт и его разрешение»:

1. Знай, что любой конфликт имеет свои истоки.

2. Проанализируй видимые и невидимые причины данного конфликта.

3. Определи участников конфликта, как явных, так и скрытых и его заинтересованные стороны.

4. Рассмотри цели и методы конфликтующих сторон.

5. Попытайся встать на позицию всех участников конфликта и попытайся понять их позиции.

6. Проанализируй итоги этого конфликта и возможные последствия.

7. Определи, что ты считаешь идеальным решением этого конфликта, удовлетворил ли он все конфликтующие стороны.

8. Рассмотри все фазы конфликта и определи, на какой стадии его можно было предотвратить.

9. Ответь на вопрос: чему тебя научил этот конфликт.

Несмотря на то, что события мирной жизни по популярности уступают место конфликтным ситуациям в освящении учебников, они играют важнейшую роль в нравственном плане для людей. События мирной жизни негромко воспитывают многие поколения людей, живущих в разные эпохи. К событиям можно отнести появление творений искусства. Однако особенностью нынешнего времени является то, что люди не понимают его язык и не хотят у него учится.

Памятка № 13 «Как читать произведения искусства» призвана помочь ученикам осознать внутреннюю ценность произведений искусства, их нравственный смысл. Вот её содержание:

1. Ознакомься с сюжетом данного произведения.

2. Попытайся раскрыть смысл образа.

3. Определи, что связывает данный образ или изображение лично с тобой.

4. Ответь на вопрос о том, что ты чувствуешь от соприкосновения с этим образом духовно, и какие нравственные чувства возникают в душе.

5. Подумай, какую цель ставил автор этого произведения, создавая его, и как ему это удалось.

6. Если имя автора неизвестно, задайся вопросом, в чем здесь причина (беспамятство или тайна истории).

7. Признайся сам себе, хватает ли тебе необходимых знаний, чтобы по достоинству оценить это произведение.

8. Предположи, сохранит ли время этот образ, останется ли он актуальным в будущем.

Пользование такого рода памяткой дает учащимся дополнительный стимул к осмыслению произведений искусства разных эпох, начиная с творений древнерусских зодчих и иконописцев и заканчивая современными модернистскими направлениями. Более подробно эта тема будет рассмотрена ниже.

Подводя итог применению технологии «Исторические события глазами разных людей» замечу, что любое событие истории можно рассматривать через нравственную призму. Любое событие поучительно, нужно только пробудить в учениках желание узнать о нем как можно больше и глубже, чтобы оно не прошло мимо их внимания.

2. Технология переноса в изучаемую эпоху или событие.

Назначение данной технологии связано с максимальным воспроизведением реалий изучаемого события, явления, человека и т.д. Ученики как бы переносятся из современности в те события, о которых идет речь на уроке. Ученики говорят, чувствуют, мыслят на языке тех, кто является героем или участником изучаемой эпохи. Диапазон её очень широк. Главное выполнить одно условие на уроке - создать атмосферу, изучаемого времени до мельчайших деталей.

Так историю второй мировой войны можно рассказать языком разных политиков, людей, жертв и т.д. Основная задача учителя грамотно распределить роли, которые будут обыгрывать ученики. Например, на диспут о разных причинах и содержании 11 мировой войны приглашаются учащиеся в различных ролях - Гитлера, Сталина, Рузвельта, Паулюса, узника концлагеря, матери, у которой убили на войне 3-х сыновей. Герои могут быть реальными и воображаемыми (например, мальчик, не родившийся на свет из-за гибели матери в блокадном Ленинграде) и т.д. Каждый рассказывает свою историю войны и то, как она повлияла на его жизнь. Учитель оговаривает круг тем, которые будут содержаться в речи приглашенных участников, чтобы не увести разговор за рамки темы.

Урок можно построить на воспроизведении трагедии Освенцима, Бухенвальда и показать мучения людей, прошедших эти лагеря путем детального рассказа о частной жизни людей, прошедших эти места. Учитель может задать вопрос, действующий на чувства детей, например, - что, чувствовали люди, оказавшиеся запертые в Хатыньском сарае и заживо сожженные фашистами, о чем они говорили в последнюю минуту жизни и чтобы вы сказали, если бы оказались в такой ситуации.

Цель урока - вжиться в образы ушедшей эпохи, приблизить её к своей жизни и попытаться почувствовать глубину трагедии людей, живущих в тяжелые времена.

Технология переноса эффективна в изучении тем, связанных с системой ценностей своего народа. 'Гак перед тем, как изучать древнерусскую культуру, можно организовать экскурсию в близлежащий храм и познакомиться изнутри с его архитектурой и элементами внутреннего убранства. Такой урок можно проводить в самом храме, где атмосфера древнерусской культуры наиболее приближена к реальности. Трудно привить любовь к тому, что далеко от тебя, а в данном случае знакомство с древнерусской иконописью и зодчеством может проходить при соприкосновении с древними ценностями.

Целесообразно учащимся прямо здесь применить памятку № 13 и освоить положения памятки № 14 Оценка века или эпохи:

1. Помни, что любая эпоха, и каждый человек обладает определенным набором ценностей.

2. Определи, в чем заключалось нравственное содержание изучаемого века, эпохи или цивилизации.

3. Проанализируй и сравни, чем та или иная эпоха отличается от предыдущей и остальных эпох

4. Узнай, какие имена стали украшением или позором изучаемого периода (столетия, эпохи).

5. Определи, является ли этот век прогрессом или регрессом в истории человечества, чья деятельность двигала его вперед или назад.

6. Проанализируй соотношение между материальными и духовными приобретениями данного века, эпохи.

7. Помни, что главная цель анализа прошедших веков это работа над собственной системой ценностей.

3. Технология «Духовный эпицентр»

Сущность этой технологии сводится к рассмотрению той или иной ценности через разные промежутки времени на разных исторических отрезках. Так повторительно-обобщающий урок по курсу «История России» итогового типа можно провести на основе анализа истории Кремля или Красной площади, иконы Владимирской Божьей матери, Храма Христа Спасителя, Уникальность и нравственная ценность таких уроков связана с тем, что через эти объекты истории. проходила жизнь миллионов людей, и сами эти объекты могут стать источниками нравственного содержания. К примеру, достижения царской России и культуры той эпохи можно проследить по храму Христа Спасителя храму памяти об Отечественной войне 1812 года, где трудились сотни специалистов над его украшением. Разрушение храма в 1931 году и строительства на этом месте Дворца Советов рассказывает о символах социалистической культуры. Возрождение храма в конце XX века свидетельствует о смене ценностей в обществе. На таком уроке можно проанализировать нравственное состояние тех, кто его строил, кто его разрушал, и кто его восстанавливал. Через храм Христа Спасителя проходит более 200 лет истории российского государства, а значит, учащиеся получают возможность через этот памятник рассмотреть ценность 3-х эпох российской истории. Подробности такого урока описаны в приложении к работе.

Технология «Духовный эпицентр» помогает увидеть учащимся историю целой страны, и даже часть мировой истории в одной точке, ставшей пересечением великих событий. От того, что происходило в этих местах раньше и что в них происходит в настоящее время, зависит судьба многих поколений. Духовным эпицентром старой России были храмы, ибо в храме пересекались жизнь и смерть, тленное и вечное, небесные ценности и земные. Духовным эпицентром советской России были места, связанные с революциями (Петроград - центр 3-х революций), мавзолей Ленина и т.д. В России также есть места, которые были свидетелями великих событий в разные периоды истории, включая самодержавную Россию, Россию советскую и Россию демократическую. Они находятся в глубине России. Воссоздание истории этих эпицентров исторических событий имеет нравственное значение для людей, охраняющих память о прошлом. Ученикам можно предложить очередную памятку, побуждающую к активным действиям, связанным с сохранением памяти об исторических событиях и людях, живущих в прошедшие эпохи.

Памятка № 15 выглядит следующим образом:

«Мудрость памяти»

1. Нельзя жить не зная.

2. Помни имя свое человек.

3. Забвение разоряет все, что создано руками наших предков.

4. Сохраните только память о нас, а мы ничего не потеряем, уйдя из жизни.

5. Можно умереть, но остаться жить для людей, а можно жить, но быть не хуже мертвеца.

6. Нельзя быть равнодушным к великой памяти.

7. Беспамятство там, где расстояние между высокими словами ничтожными поступками сведено к нулю.

8. Народ, пренебрегающий памятью, лишает себя памяти и не имеет будущего.

9. Часто зло повторяется по причине забвения.

 

10. Помня войну, мы помогаем миру.

11. Дням доброй жизни есть конец, но доброе имя пребывает вовек.

12. Память заботливо хранит только то, что с трудом досталось человеку.

Технология «Духовного эпицентра» может быть применена на уроке. Дата в календаре может стать предметом исследования событий, происходивших в одно и тоже время в различные эпохи. Например, 7 ноября можно изучать сразу с нескольких сторон. Если в 1917 году этот день стал началом Октябрьской революции, то в 90-е годы он стал днем примирения и согласия и включен в число государственных праздников. В 1612 году этот день по некоторым исследованиям стал началом освобождения Москвы от польских захватчиков. Учитель может связать эти даты и попытаться выяснить вместе с учениками, что их связывает, а что разделяет, какое нравственное значение они имеют. Конечной точкой в рассуждении о том, что когда-то было, должна мысль о том, чем каждый из нас наполняет дату сегодняшнего дня (или 7 ноября предстоящего года). Учитывая частую смену календарей в России, целесообразно обсудить специфику системы летоисчисления до Рождества Христова, т. е. от сотворения мира и особенности юлианского и григорианского календарей.

Чтобы ещё лучше представлять содержание ценностей разных эпох, можно сравнивать Христианские двунадесятые праздники и революционные советские праздники. Так, например. 8 сентября (21 сентября по новому стилю) по православным святцам считается днем Рождества Пресвятой Богородицы. В 1380 году это имело особое значение, ибо именно в этот день состоялась знаменитая Куликовская битва. Для православных русских воинов это имело огромное духовное значение, так как сама Богородица, по мнению русских, покровительствовала им в этом сражении.

Такое же моральное значение имела дата - 7 ноября 1941 года, когда после парада в Москве большинство его участников направилось защищать Москву от фашистов. Данная технология близка по духу к технологии «Имя в истории».

4. Технология «Имя в истории»

Сущность этой технологии такова: обнаружить духовную связь своего имени с теми людьми, которые его носили в прошлые годы или в настоящее время. Известно, что имя обладает мощным духовным потенциалом и способно влиять на жизнь и поступки многих людей. Гак за Христа умирали многие христиане в эпоху гонений на православную церковь. С именем Сталина люди шли в бой и погибали. Имя Ленина соединяло людей в комсомольских и коммунистических организациях. Имена вновь родившимся детям давали в дореволюционную эпоху по православным святцам, а человек, именем которого называли ребенка, считался небесным покровителем. Носитель этого имени должен был знать житие своего святого покровителя и подражать ему в поведении.

Подобная традиция была первоначально унаследована большевиками, которые давали революционные имена своим детям, родившимся после революции. Учитывая эту тенденцию, изучая ценности языческие, христианские и революционные, учитель дает задание ученикам выявить сущность имен, даваемых в разные эпохи. Языческие имена составляют 5 тысяч видов (см. словарь Туликова), христианские — 2,5 тысячи (600 женские), революционные несколько сотен. К тому же в России встречаются и восточные имена (Марат, Руслан, Батыр, Тамила и т.д.), и западные (Джон, Эдуард, Альберт и т. д.). К тому же русская традиция часто давала человеку несколько имен. Так древнерусский князь Владимир имел 3 имени (Владимир по крещению, Мономах по деду, Василий,монашеское, перед смертью), а Александр Невский 2 имени (Александр - по крещению, Алексей - монашеское перед смертью). Русские революционеры часто меняли свое имя для конспирации. Так у Ленина (Ульянова В. И.) было более 100 псевдонимов. А вот список революционных святцев: Арвиль (армия В.И.Ленина), Марлен (Маркс и Ленин), Ворс (Ворошиловский стрелок), Сталина, Ревмир (мировая революция), Червонец (десять рублей).

Разговор об имени человеческом на уроке – это попытка понять смысл своего имени и найти отголосок его в истории. Вот как выглядит памятка №16 Смысл имени

1.Имена наши – суть послушаний, которые раздал Бог всем людям. Имя человека – это его должность ( архимандрит Петр Кучеров).

2.Фамилие мы получаем от рода, Отчество - от отца, а Имя - от Бога.

3.Изначальный смысл имени в том, чтобы одним словом обозначить глубинную суть человека. Во чье Имя человек трудится, от того он и получает награду.

4. У великого человека есть две вещи: талант и имя. Талант дается свыше, а чистота имени зависит от самого человека.

5. У каждого имени свой тайный код, разгадав который человек получает помощь для выполнения своего жизненного предназначения.

6. Горе человеку, если его имя славнее его дел.

7.Имя - это благопожелание, в котором заключается надежда и благословение на то, чтобы быть надеждой для родителей, родины, Бога.

8.Имя означает – «высокий, возвышенный». Выражение «во имя» означает, что человек живет тем, что выше его. По имени и житие.

9.Цель Имени: указать на конечную цель жизни, цель Отчества: указать на сохранение родовых качеств, цель Фамилии: обозначить ответственность перед своим родом.

Очень интересна так же история названия городов, деревень, улиц на протяжении нескольких веков. Почему, например, Екатеринбург стал Свердловском, Екатеринослав - Днепропетровском, а Екатеринодар - Краснодаром? В честь кого были названы эти города для прославления Екатерины II или великомученицы Екатерины? Почему Сергиев Посад стал Загорском? И что раньше было здесь на месте будущего Сергиева Посада? Почему Ленинград вновь стал Санкт-Петербургом, а не Петроградом? Почему на современной карте нет ни одного города с корнем Сталин, хотя их насчитывалось на советской карте несколько штук? Нравственно ли давать городу свое имя? Данные вопросы можно рассмотреть, используя вышеназванную технологию при изучении ценностей разных исторических эпох в истории России.

Учитывая громадную палитру имен и фамилий в русской истории, учитель может предложить ученика следующую работу. Её суть заключается в том, что учащиеся на протяжении изучения истории Отечества будут записывать в тетрадь имена и фамилии тех людей, которые повлияли на учеников своей жизнью нравственно и стали их авторитетами. Цепочка имен может быть большой и маленькой. Преимущество этой технологии заключается в том, что она не требует детальной перестройки урока и может применяться на любом уроке, где фигурируют те или иные имена.

Вот как, например, может выглядеть задание ученику, которого зовут Андрей: найти в истории страны 7 Андреев, которые у него вызывают уважение. А вот и предполагаемый ответ:

Андрей Рублев

Андрей Боголюбский

Андрей Первозванный

Андрей Критский

Андрей Ослябя

Андрей Капеллан

Андрей Тарковский

Что связывает между собой следующие имена в русской истории: Андрей Первозванный, Андрей Боголюбский, Андрей Рублев, Андрей Ослябя, Андрей Тарковский, Андрей Сахаров. Почему на Руси почитался Андреевский флаг и орден Андрея Первозванного? Кто удостоился чести быть награжденным этим орденом, и что им награждались за люди?

Выполнение этого задания носит познавательно-нравственное значение. Список подобного рода имен может быть дополнен именами людей, проживающих в той местности, где обучаются дети. Применение данной технологии может быть начато с памятки «Имя человека» или завершено ею.

Вот как выглядит эта памятка № 17:

1. Не бывает имени без отчества, а отчества без отечества.

2. В твоем имени жизнь твоих предков и тех, кто придет после тебя.

3. Продли своим именем добрую память о тех, кто тебе его давал.

4. Позор и слава могут пережить твое имя.

5. Не все имена остаются в истории.

6. Подумай, что осталось от тех имен, которые были до тебя и что останется на земле от твоего имени.

7. Взгляни на историю и прочитай свое имя потомкам.

8. Величие имени не в его звучности, а высоте его дел.

Памятка № 18 «Об имени и слове» показывает, как взаимосвязаны слово и имя и как по ним можно судить о человеке. Вот её содержание:

1. Все вещи называй своими именами.

2. У всего живого на земле есть свое имя и до тех пор, пока сохранится память об имени, вещь неуничтожима.

3. Если у вещи отняли её имя и дали ложное, то она болеет, страдает и разрушается.

4. Слова теряют силу, если вещи именуются не своими именами.

5. Назови своим именем человека, и он откликнется; так и история открывается только тем, кто пытается проникнуть в её суть, а не в хаос, творимый вокруг неё.

6. Владение и власть над собой начинаются с овладения словом.

7. Язык - это показатель культуры человека и народа в целом; вот почему не все языки дошли до наших дней, исчезнув вместе со своим народом.

Перечисленные памятки в основном нацелены на формирование нравственной и этической культуры учащихся. Ту же цель преследует технология этнопедагогики.

5. Технология этнопедагогики,

Ее суть выражается в том, что в народной педагогике нет четкого соответствия между знаниями с одной стороны и умениями, навыками с другой. В народной педагогике часто дети приобретают умения, минуя знания, т.е. идут от усвоения умений и навыков, подчеркнутых из опыта своего народа, своей семьи и т.д. к новым знаниям. Уже в древних русских летописях, в устном народном творчестве утверждается, что человек воспитаем и обучаем, что самое ценное человеческое качество - добродетель и её надо прививать, ей необходимо учить, ибо причиной личных человеческих пороков является незнание, невежество. Исходя из этого тезиса, учитель должен, как можно больше воспитывать учеников на положительном опыте истории, предоставляя добру больше времени на уроке, чем информации содержащей рекламу зла.

Воспитывают не только люди, но и окружающая действительность. Эту мысль чаще других использовал А. Макаренко, считая, что воспитательным элементом может стать любой предмет, имеющий отношение к культуре того или иного народа. Достаточно принести на урок, например, кусочек береста, картину или фотографию березы, которую называют русским деревом, и начать разговор о той маленькой частности, которая расскажет об истории очень многих людей. Учащимся предлагается задание: определите сферы, где русский народ применял березу (бересто - для того, чтобы разжечь дрова в печи, лучину - для поддержания огня в доме, березовый веник - для бани, березовый сок - для питья, березовый деготь для смазывания деталей, березовые почки для медицинских целей, березовые грибы для еды, березовую рощу - для обозрения красоты русской природы). Учитель может рассказать о трех березках, поливаемых кровью заключенных Освенцима, около которых фашисты проводили массовые расстрелы. Горизонт разговора может быть переведен на березу, посаженную предком около своего дома и на березовый сад, посаженный первыми выпускниками нашей школы. А кто-то расскажет о березе, которая спасла от пожара соседний дом, приняв на себя огонь. А кто-то поведет историю о березе, растущей на погосте и посаженной неизвестно кем и т. д.

Главное подключить к теме разговора детей с использованием традиций, обычаев и нравов. Целесообразно принять к сведению богатый набор народных притч, пословиц, загадок и песен.

В загадке умное - цель, а прекрасное - средство; в пословице нравственность - цель, а прекрасное и умное - средство; в песнях прекрасное - цель, а образы её - средство, но главное в притчи - найти себя в том или ином образе. Так учащимся может быть предложено задание подобрать ряд русских пословиц по определенной тематике или созданных в определенный период. Тоже относится к загадкам и притчам.

Памятка № 19 «О преемственности» составлена на основе народных пословиц и поговорок. Вот как она выглядит:

1. От худого семени не жди доброго племени.

2. Кто от кого, тот и в того

3. Бел лицом, да худ отцом.

4. Задние копыта идут по следам передних.

5. Не хвались отцом, а хвались молодцом.

6. У доброго батьки - добрые дитятъки.

7. Кто свою мать уважает, чужую не обругает.

8. Хоть по старому, хоть по новому, а все отец старше сына.

9. Сын в отца, отец - во пса, а все - в бешенную собаку.

10. Родительское слово мимо не молвится.

Так как Россия - государство многонациональное, для нее применима такая технология, связанная с познанием культурно-исторических, нравственных ценностей родного народа и народов, с которыми этот народ связан. Такая технология была предложена Л. А. Харисовой и апробирована в школах Татарстана. (11.48.48.)

В применении к школьному курсу эту технологию можно применить в порядке присоединения к России разных народов и изучая их культуру, сопоставляя её с ценностями русского народа.

Учащимся дается задание: сравнить аварские пословицы с русскими. Гам, где равнение возможно, надо подобрать русский аналог. Вот перечень аварских пословиц:

- И кости по России плачут;

- Что в котел крикнешь, то он тебе и ответит;

- Враг камнем ударит, а ты его хлебом бей;

- Красота - до вечера, доброта до смерти;

- Широкой душе и мир широк, а узкой и мир узок;

- Не смотри на красоту, гляди на сердце;

- Если хочешь порадовать гостя, оказывай почтение его ребенку;

- Кто мало говорит, тот много думает.

Ниже будет приведен перечень дагестанских добродетелей. О них может идти речь в контексте Кавказской войны. Вот их содержание:

1. Ум, его омрачают раздражение, озлобление;

2. Дружба, её губит зависть;

3. Совесть, её уничтожает жадность;

4. Хорошее воспитание, но на него может повлиять дурная среда;

5. Скромность, ей вредит распущенность;

6. Доброта, ей мешает себялюбие;

7. Счастье, его губит ревность.

Учащиеся могут сравнить дагестанские добродетели с русскими христианскими добродетелями и пороками.

Добродетели Пороки

1.Послушание

2.Долготерпение

3.Вера

4.Воздержание

5.Кротость

6.Мужество

7.Смирение

8.Раскаяние 1.Чревоугодие

2.Блуд

3.Сребролюбие

4.Гнев

5.Печаль

6.Уныние

7.Тшеславие

8.Гордость

 

Сравниваться могут также мужские и женские качества разных народов. Так будут выглядеть 9 добродетелей мужчины: превыше всего – согласие, на море - пловец; на войне — богатырь; в учении - глубина мысли; во власти – отсутствие лукавства; в работе – мастерство; в речах – мудрость; на чужбине – непоколебимость; в стрельбе – меткость.

 

А вот как выглядят 7 заповедей Ивана Яковлева для чувашского народа:

1. Крепче всего берегите величайшую святыню веру в Бога. Вера окрыляет силы ума и сердца, дарует внутренний мир, утешает и ободряет душу в часы несчастья и горя, очищает и просветляет её в счастье и удаче.

2. Верьте в Россию, любите её, и она будет вам матерью.

3. Помните, что владеть сердцем народным вы сможете только, если не будете чуждаться языка родного.

4. Берегите семью: в семье - опора народа и государства.

5. Верьте в силу мирного труда и любите его.

6. Будьте дружны между собой. Избегайте мелких счетов и распрей.

7. Бойтесь путей кривых и обходных: успехи, достигнутые нечистыми средствами - успехи те порочные и временные.(11.7.161.)

Использование ценностей народов, входящих в состав России для анализа позволяет лучше понимать культуру и нравственные характеристики народов, искать в них родственное русскому менталитету и выделять различия. Аварские пословицы, дагестанские и бурятские добродетели, чувашские наставления можно сравнивать с 10 заповедями российского народа которые были опубликованы в начале XX века в патриотической прессе. Вот их содержание:

1. Возлюби Родину - Русь больше себя, ибо она есть мать и кормилица предков твоих, тебя самого и ближних твоих, ибо она для тебя есть путь к совершенству.

2. Защищай, не щадя жизни своей единство, целостность и свободу Руси, ибо она есть священное твое Отечество, твоя милая Родина; ибо она - это ты сам.

3. Благоговейно чти и оберегай веру Православную, Самодержавие Царское и Первородство Народа Русского, ибо три они создали Русь.

4. Помни о любви к брату твоему русскому и помогай ему - ты обязан помочь, ибо одной с ним плоти, крови и духа.

5. Стремись всеми силами твоими к выполнению и применению первородства русских, власть и богатство России должно принадлежать нам.

6. Будь нравственным и не посягай на имущество брата своего.

7. Будь, дисциплинирован и соблюдай законы и правила русской власти.

8. Помни о врагах Родины: противодействуй им всеми твоими помыслами и силами, не имей с ними никакого дела и помни, что даже копейка, перешедшая от тебя к врагам, усиливает их, ослабляет русских и есть измена Отечеству.

9. Работай, трудись и учись; стремись к познанию природы и окружающего тебя мира и к владычеству над ним.

10. Помни, что без единой Верховной власти - нет крепкого неделимого государства без силы - нет государства; без борьбы нет жизни. (2.41.274.)

Учащимся предлагается обсудить положение этого текста и выявить, что актуально в этом документе до сих пор, а что утратило свое назначение. С чем согласится, а какие положения вызывают спор?

Для анализа этих положений можно взять заповеди Сталина, произносимые им у гроба Ленина и положения морального кодекса строителя коммунизма, созданные при Н. Хрущеве.

Таким образом, технология этнопедагогики помогает расширять знания и углублять их при изучении истории Отечества, особенно опираясь на нравственные ценности народов, входящих в состав России.

6. Технология изучения нравственных качеств парода.

В основе этой технологии лежит изучение нравственных качеств людей и народа, которые проявлялись в те или иные моменты истории. История России изобилует такого рода примерами на протяжении многих веков. О нравственных качествах народа можно судить, как он преодолевает выпавшие на его долю трудности. 'Го же самое относится и к отдельно взятому человеку. Российская история показывает, как её народу часто приходилось защищать свою Родину, независимость от внешних врагов. Именно в трудные моменты русский народ сплачивался перед общей бедой, показывая лучшие свои качества. Именно на историю России можно смотреть, как на свидетельство множества подвигов означающих движение на пути к нравственному совершенству, неутомимое стремление к поступкам, сопряженным с опасностью для жизни. Народ, идущий таким путем, воплощает в государственной и общественной жизни свои нравственные идеалы.

Примечательно то, что нравственная сила русского народа укрепилась в многолетних воинах. С 1055 года по 1462 год историки насчитывают 245 известий о нашествиях на Русь и внешних столкновениях. С 1240 года по 1462 почти ни единого года не обходилось без войны. Из 537 лет, прошедших со времен Куликовской битвы до момента окончания первой мировой войны, Россия провела в боях 334 года. За это время ей пришлось 134 года воевать против различных антирусских союзов и коалиций, при чем, одну войну она вела с девятью врагами сразу, две - с пятью, двадцать пять раз пришлось воевать против трех, и тридцать семь против двух противников. Подавляющее число воин были воинами оборонительными.

Статистическая справка наглядно показывает, почему российский народ всегда был носителем таких качеств как патриотизм, жертвенность, человеколюбие, милость к поверженному противнику. Учащимся предлагается познакомиться с нравственной формулой русских, сформулированной митрополитом Филаретом в XIX в.: «Люби врагов своих уничтожай врагов Отечества, гнушайся врагами Божьими». Применение её на уроке поможет понять сущность нравственной системы ценностей русских в условиях войны и мира. «Любовь к врагам» означает приверженность христианской норме, отраженной в евангельской проповеди Христа, а уничтожение врагов Отечества строится на том же евангельском принципе, суть которого выражается в словах Христа, который прославляет подвиг гибели «за други своя» во имя ближнего и любви к Родине. Вот почему русские воины не боятся смерти в бою и готовы отдать жизнь за Родину, подобно Пересвету и Осляби в Куликовской битве, патриарху Гермогену, погибшему в польском плену во время Смута, Багратиону в Отечественную войну 1812 года и т. д.

Храбрость офицеров и солдат в бою дополняется гуманизмом в отношении поверженного противника и попавшего в плен. Так А. В. Суворов требовал: «В стояниях и на походах мародеров не терпеть и наказывать жестоко, тотчас на месте. Домов, заборов и огородов не ломать... где случается фуражировать, чинить то при войсках, с правилом, с крайним порядком... Не меньше оружия поражать противника человеколюбием» (2.25.8.) Историк П. П. Яковлев пишет, что «история наших воин показывает замечательное незлобимое отношение русского солдата к своему врагу, даже нехристианину, против которого он шел с бесповоротной решимостью погибнуть, если Богу угодно, и с которым он готов разделить последний сухарь, если «бой приостановлен или враг попал к нему в плен». (2.25.8.) Начиная заграничные походы русской армии в 1813 году, М. И. Кутузов, обращаясь к своим солдатам, говорил такие слова: «Будем великодушны, положим различия между врагом и мирным жителем» (1.15.168) А приказ Александра I содержал такие слова: «Вы русские, вы христиане. Не воздам злом ни Франции, ни французам. Единственный враг мой - Наполеон». (1.15.176.) И ни одна национальная святыня Франции не пострадала, ни один храм не был разрушен, хотя Наполеон русские церкви в Кремле превратил в конюшни.

Данные выдержки следует подкрепить тем, как вели себя другие армии мира. Вот, что говорил Вильгельм Второй немецкой армии: « Солдаты, при встрече с врагом побеждайте! Никому не давайте пощады, не берите пленных! Будьте беспощадны ко всему, что попадет в ваши руки. Пусть боятся немецкого имени, как некогда боялись имени Аттила» (2.25.9.) Об английской армии Ф. Энгельс сказал, что «в мире нет такой звероподобной армии, как британская. Грабеж, насилие, убийство являются издавна установленной привилегией, узаконенным правом британского солдата» (2.25.9.)

Учащимся предлагается сравнительная характеристика методов войны и совместное обсуждение вопроса о гуманизме на войне. Сделать это лучше всего на основе 3-х принципов, сформулированных К. Клаузевицем, которые называются так: 1) не допускать ненужного кровопролития, как со стороны своих войск, так и со стороны противника; 2) не допускать чрезвычайной суровости по отношению к пленным, мародерства к убитым; 3) не трогать местное население, не злобить его против себя грабежами и всякого рода насилием. (2.25.8.)Учащиеся обсуждают их применение к каждой войне, которую изучают в курсе истории Отечества, отмечая в каких войнах, русские солдаты следовали этим нормам, а в каких нет. Подходят эти принципы и для анализа второй мировой войны, и чеченской войны.

Так учитель может предложить ученикам для анализа памятку немецкого солдата, данную Гитлером перед войной с СССР. Вот её текст:

«Помни и выполняй:

1. Нет нервов, сердца, жалости - ты солдат из немецкого железа.

2. Уничтожь в себе жалость и сострадание, убивай всякого русского, не останавливайся , если перед тобой старик или женщина, девочка или мальчик.

3. ... Уничтожай все живое, сопротивляющееся на твоем пути. Завтра перед тобой на коленях будет весь мир».

Предметом нравственного анализа может стать приказ № 227, подписанный И. В. Сталиным в 1942 году. Почему приказ такого рода никогда не принимался в царской России? На эти и другие вопросы могут ответить ученики, обсуждая нравственную сторону методов войны. Важно, чтобы учащиеся выразили свое личное отношение с нравственной позиции.

Завершая тему о русских солдатах и их доблести в условиях войны, учитель может привести цитаты о русских воинах зарубежных политиков;

- «Прежде чем победить русского солдата, его следует несколько раз повалить, а затем убить».

Фридрих Второй

- «Дайте мне русского солдата, и я покорю весь мир».

Наполеон

- «Русские - это не люди, а какие-то железные существа. Они никогда не устают и не боятся огня».

Из дневника немецкого офицера, убитого под Сталинградом

Они тоже могут стать предметом дискуссии. Разговор может проходить на основе составления памяток о патриотизме и о народе. Вот как они могут выглядеть: Памятка № 20. О народе:

1. Любой народ начинается с осознания себя - своего пути, своего долга и своей цели.

2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезает.

3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться вне традиций своею народа.

4. У каждого народа своя история: свои мучения и свои мудрости, своя красота и своя, правда, своя слава и свой позор.

5. Быть с народом, а не с толпой, быть гражданином страны, а не населением - вот задача каждого патриота.

6. Как быть народом? Для этого надо стать личностью, дорасти до соборности, осознать свою ответственность и быть свободным для любви и добрых дел.

7. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы на протяжении истории.

8. Народ познается по отношению к своим святыням.

9. Кто был добрым гражданином своего Отечества, тот имеет все основания быть современником для народа и в настоящем и в будущем.

Такая памятка может составляться учениками на основе следующих вопросов:

1. С чего начинается народ?

2. Что происходит с народом, если он пренебрегает своими ценностями?

3. Как стать полезным для народа?

4. Как относится к отрицательным деяниям своего народа?

5. Чем отличается народ от толпы, гражданин от населения?

6. Как дорасти до народа?

7. Чем надо укреплять свой народ?

8. Как народ должен относится к своим святыням?

9. Что первичнее? Гражданин мира или сын Отечества?

 

Памятка № 21. О патриотизме.

1. Не говори о любви к Родине, сделай доброе дело для Родины.

2. Люби Родину не только на хороших условиях; когда ей трудно - помоги ей, иначе ты останешься без Родины.

3. Помни о том, кто не может любить своего народа - не полюбит и чужого.

4. Любящий свою Родину, не пожелает зла другому народу, который то же любит свою Родину.

5. Возлюби Родину больше себя и живи в родстве с её духом,

6. Знать веления Родины, совершенно их исполнять и служить ей вот настоящая форма патриотизма.

7. Патриотизм - это осознание земли, на которой ты живешь, ответственность за её благосостояние, себя в диалоге с историей земли и поколениями, населявшими эту землю.

8. Патриотизм - это готовность продолжать добродетели предков и исправлять эти ошибки для выправления пути своего народа.

9. Отечество начинается с места твоего рождения, откуда пошли твои первые шаги по Родине; Отечество начинается с дома, где жили твои предки, с которыми ты связан кровью и духом.

10.Любовь к Отечеству начинается с границ, очерченных не на карте, а с осознания рубежей в их исторической перспективе, с тем жертвами, которые были отданы на границах Родины.

11. Не иноплеменное наставление производит добрых сынов Отечества. Нравственные качества народа - это достояние любого этноса. В подготовке уроков с упорами, на изучение нравственных качеств народа рекомендую воспользоваться книгой А. Буганова и М. Громыко «О воззрениях русского народа».

А вот как выглядит памятка № 22 « О русском народе»

 

1. Только у русских наше национальное имя – это слово прилагательное к существительному.

2. Русский – это не кто, а какой, и потому он заботится не только о кровном родстве, но и о духовном.

3. Корни русских надо искать у славян. Славяне означают – владеющие Словом.

4.Знаменитый род умирает и прекращается, если унаследует только имя, не унаследовав добродетелей. Мало называться русским, не переняв духа своего народа.

5. Русскость - это не набор качеств, а духовная качественность. Русский переводится как светоносящий.

6.Не горделивое возвеличивание русского народа необходимо нам, а благоговейное внимание к его целям и к той миссии, которую он выполняет.

7.У русского человека своя теплопроводность. Она превращается в духопроводность от человека к человеку, к природе, к родной земле, к братьям меньшим, к Богу.

8.Россия нужна не только самой себе, но и всему миру, как Русь Пушкина, Рублева, Суворова…

Эти критерии могут применяться при оценке человека и народа в целом.

Памятка о величии человека Памятка о величии народа

1. Много имён в истории, но разная слава стоит за ними.

2. Чтобы осмыслить достоинства человека ушедшей эпохи, надо посмотреть, что он после себя оставляет.

3. Каждый человек может быть великим на своём месте, но долг одного не может быть обязанностью другого.

4. Величие людей зависит от их дел, а история только напоминает деяние. Дела одних светятся и поныне, а дела других источают зло и ненависть до сих пор.

5. Полководец велик своими победами, политик – народным благосостоянием, творческий человек – своими творениями, а святой глубиной любви к богу и к человеку.

6. Человеческая жизнь измеряется длиной, шириной, высотой и глубиной.

7. Бессмертие состоит в работе над вечным.

8. Велик, тот, кто познал самого себя.

9. Под каждым надгробным камнем история человечества 1. Любой народ начинается с осознания себя – своего пути, долга и своей цели.

2. Народ, пренебрегающий исторической памятью, исчезнет.

3. Можно иметь славную историю своего народа, но остаться бесполезным для народа.

4. Каждый народ вносит в историю человечества свою долю добра и это добро как бы оправдывает его существование на земле.

5. У каждого народа своя история: свои мучения и своя мудрость, свои заблуждения и своя правда, свой позор и своя слава.

6. Народу необходимо возрождать то, что делало его дух могучим и сильным, а не то, что разрушало его основы.

7. Народ познаётся по отношению к своим святыням.

8. Кто был добрым гражданином своего отечества, тот имеет все основания быть современником для других народов и в настоящем и в будущем.

9. Как быть народом? Для этого надо стать личностью дорасти до соборности, осознавать свою ответственность перед историей.

 

Учитель в праве назвать примеры величия и позора своего народа в истории и вместе с учащимися составить таблицу.

Примеры положительного опыта народа Примеры отрицательного опыта народа

1.Самопожертвование при отстаивании независимости своей страны и других народов.

2.Бескорыстная помощь другим народам.

3.Миролюбивая политика в отношении малых народов с целью сохранения их на земле.

4.Героический опыт во время военных действий.

5.Терпимое отношение к людям с иной системой ценностей.

6.Огромное количество научных открытий.

7.Высокий духовный потенциал русского искусства.

8. Сохранение православной системы ценностей. 1.Пренебрежение правами личности на долгом историческом промежутке.

2.Стремление подражать иноземцам и преклоняться перед иностранным опытом, пренебрегая своим.

3.Эксплуатация властью народного героизма, бескорыстия, энтузиазма в своих целях.

4.Преследование инакомыслия, попытка идеологизировать человеческую жизнь насильственными методами.

5. Частое посягательство власти на личную свободу человека.

6.Неумение ценить человека во время его жизни и обожествление после его смерти

Разные типы величия людей могут образовывать такую схему:

государственное полководческое творческое героическое святое

Владимир I Илья Муромец Иван Кулибин Ослябя Борис и Глеб

Андрей Боголюбский Владимир Мономах Михаил Ломоносов Пересвет Пётр и Феврония

Иван III Александр Невский Карл Брюллов Иван Сусанин Андрей Рублёв

Иван Грозный Дмитрий Донской Дмитрий Менделеев Петр Багратион Сергий Радонежский

Пётр I Дмитрий Пожарский Константин Тон Александр Нахимов Гермоген

Екатерина II Александр Суворов Василий Ключевский Александр Матросов Иулиания Лазаревская

Александр II Георгий

Жуков Фёдор Достоевский Евгений Родионов Серафим Саровский

Александр III Михаил Кутузов Иван Ильин Игнатий Коренной Николай II

7. Технология выхода на вечную тему.

Данная технология строится на поиске вечной темы, затрагиваемой историей и её реальными лицами. Её суть в том, чтобы обсудить с учащимися вопрос: как жить, чтобы оставить о себе добрую память? Центральный вопрос дополняется такими:

- что делает человека бессмертным в истории?

- как войти в историю и как остаться в ней, какого качества должен быть труд человека?

- почему зло громче добра, хотя и не сильнее?

- стоит ли руководствоваться общепринятыми ценностями?

- почему человечество впадает в беспамятство?

Почему после смерти человека часто меняется мнение о нём'? Учащиеся ищут ответы на эти вопросы, связывая их с поиском смысла жизни. Деятельность ряда личностей в истории можно рассмотреть через призму этого вопроса: что было смыслом жизни для Владимира Святого и Владимира Мономаха? Князей Бориса и Глеба и Святополка Окаянного? Ивана Грозного и Андрея Курбского? Л. Троцкого и И.Сталина? М. Горбачева и Б. Ельцина'? Сравнивать также можно лидеров разных эпох, например, Петра 1 и Горбачева Ивана IV и Сталина, Шамиля (XIX в.) и Шамиля Басаева и т.д. В качестве критерия берутся цели, методы, итоги жизни и характер смерти этих людей. Критерии памятки «Величие в истории» так же можно использовать для ответов на поставленные выше вопросы.

Для использования этой технологии можно применять следующие памятки,

Памятка № 23. О жизни и смерти.

1. Важно не только как живут люди, но и как они умирают.

2. Кто не боится смерти? только те, кто знал для чего надо жить.

3. История знает примеры, когда люди умирали за идею. Только всегда ли идея была верна? Можно быть преданным ошибке.

4. Древние называли человека серединой между «всё» и «ничего».

5. Только прожив жизнь, человек, оглядываясь назад, понимает порой то, с чего её надо было начать.

6. Величайший подарок судьбы у человека есть тогда, когда итог жизни не расходится с планами.

7. Человек должен жить тем, что осмысливает и освещает его жизнь и смерть.

8. Тебе дан опыт проживания чужих жизней через историю человечества. Пользуйся им как своим.

9. Не от тебя зависит продолжительность жизни, но ширина, глубина и высота её зависит от тебя.

10.Смерть для того и поставлена в конце жизни, чтобы человек имел время, к ней подготовится.

Эта памятка побуждает наблюдать не только за характером и содержанием жизни, но и смерти. Факту смерти, к сожалению, мало уделяют места. А в истории есть примеры, когда на смертном одре многие знаменитости меняли свои представления о жизни, раскаивались в содеянном. Поэтому учитель должен показать ученикам эволюцию взглядов людей в разные периоды жизни и перед смертью, почему, например, для русского человека был важен факт исповеди перед смертью? Почему русские цари и князья часто принимали монашескую схиму перед смертью?

А вот как выглядит памятка № 24. Смысл жизни:

1. Тот, кто знает «зачем», преодолевает любое «как».

2. Мы есть то, к чему стремимся.

3. Человек растет тогда, когда растут его цели.

4. Если кораблем не управляет капитан, судном правят подводные камни.

5. Если смысл жизни не лежит на поверхности, он дан, как задача, его надо привносить в жизнь, а не иметь его вне себя.

6. Смысл жизни человеку придает лишь то, что выше самого человека; жить можно лишь ради того, за что не страшно умереть.

7. Смысл жизни человечества и смысл жизни отдельно взятого человека пересекаются в точке вечности.

8. Как бы причудливо не складывались судьбы, во всем есть смысл. Нужно его только найти и понять.

Данная памятка универсальна в своем применении, она может быть использована для выявления смысла жизни человека любой эпохи, но главное её назначение - пробудить желание искать смысл жизни ученика.

Памятка № 25 «Уроки времени» отражает специфическое отношение к троице времени - прошлому, настоящему и будущему. Вот её содержание:

1. Даже самая долгая жизнь коротка.

2. Жизнь - это не то, что мы прожили, а то, что нас заставило думать о прошлом.

3. Не жалуйся на время, делай его лучше.

4. Не лишай себя доброго дня.

5. Река годов обратно не течет, будь внимателен со временем.

6. Все зависит от того, как мы пользуемся настоящим.

7. Живи настоящей минутой, чтобы она была залогом будущей радости.

8. Ты вспоминаешь свое прошлое. Придет время, когда вся жизнь будет твоим прошлым и ошибки прошлого будет не возможно исправить. Другого времени у тебя может не быть.

9. Не будь равнодушен к тому, кому ты сострадал вчера.

10.Только тогда есть гармония между прошлым и будущим, если есть настоящее стремление к вечности.

11.Легкого времени нет. Есть люди, которые считают, что страдают больше других.

12.«О поле, сколько ты имело господ, и сколько ещё будешь иметь» (древняя надпись)

Эта памятка помогает почувствовать, что ученик (человек) живет только настоящим, а прошлое помогает выбрать то или иное поведение, которое тянет за собой цепочку будущих следствий. Главное научить учеников смотреть на исторические факты и на события своей жизни изнутри.

Памятка № 24 «О прогрессе» помогает осмыслить деятельность народа и человека с точки зрения движения в динамике в сторону роста или упадка. Содержание её выглядит так:

1. Все прогрессы бессмысленны, если рушится человек.

2. Прогресс технический без прогресса духовного - верное движение к гибели.

3. В каждом времени есть, что сохранить и есть, что развивать.

4. Пора отказаться от мысли, что век последующий лучше века предыдущего. Надо сравнивать не только движение вперед, но и шаги назад.

5. Если ты не создаешь материальные ценности, то ты должен растить духовные плоды.

6. Движение во времени не всегда есть движение к добру.

7. Раньше высоко ценилась духовность, и материальные блага ценились дешево, теперь духовность ничего не стоит, и поэтому дорожают материальные блага.

8. Человеческие беды происходят оттого, что мы наслаждаемся тем, чем надо бы пользоваться и пользуемся тем, чем необходимо наслаждаться.

«Вечной» темой также являются взаимоотношения между народом и властью. Что должно лежать в основе этих отношений, чтобы не было гражданских войн, революций, социальных потрясений? Анализ причин этих событий дает учащимся пищу для размышлений на тему: «Может ли власть быть нравственной». Обилие в России крестьянских воин, восстаний, революций, гражданских воин может стать поводом для анализа взаимоотношений между властью, её формой правления, формой государственного устройства, формой политического режима и народом. Противопоказана ли России демократия? Что надо чтобы империя стала республикой? Каков механизм при переходе от тоталитаризма к демократии? Что лучше самодержавная монархия при царях или федеративная республика современного типа? Зависит ли жизнь человека в России от формы государства? Эти вопросы могут обсуждаться на протяжении изучения всей истории России, когда анализируется порядок взаимоотношений между властью и обществом. Памятка № 25 «Власть и человек» частично отвечает на эти вопросы.

1. Власть существует для человека, а не человек для власти.

2. Всякий режим плох, если при нем правят худшие. Вести свой народ не привилегия, а обязанность лучших.

3. Форма правления должна быть отражением духа народа. Чтобы вводить монархию надо мыслить, жить и чувствовать по -монархически. Тоже относится и республике.

4. Любая власть должна являться проводником национальной идеи своего народа, а не своих личных интересов.

5. Мудрое правление - это побуждение к добру и обуздание зла.

6. Пи монархия, ни республика не являются конечным пунктом в строительстве государства; они лишь средства служения своему народу.

7. Сама форма правления не способна осчастливить людей, ибо счастье зависит от самого человека и возможно при любой форме правления.

8. Важно не то, кто правит, важно качество правления.

9. Каждый человек свободен. Командуют только порядок и время.

Памятка подобного типа составлена из суждений дискуссионного характера, которые могут обсуждаться как на уроке, так и самостоятельно. Главное - придать этим формулировкам нравственное содержание. Например, дискуссию на тему имеет ли народ право на революцию, учитель может провести накануне изучения первой русской революции. При обсуждении результатов февральской революции 1917 года учащиеся обсуждают вопрос: всегда ли революция решает проблемы, порождающие революцию? Обсуждение большевистской революции 1917 года может строиться на вопросе, как сочетаются между собой нравственность религиозная и нравственность революционная? Что нравственнее - участвовать в революционных событиях или активно проводить в жизнь революционную нравственность по принципу: нравственно все, что служит революционной целесообразности. При анализе сущности революции можно сравнить опыт западных революций с потрясениями в России в начале XX века. Везде ли гладко прошли эти революции; сразу ли на Западе установилась демократии, и восторжествовали общечеловеческие ценности?

Подобные вопросы характерны также и для восстаний и крестьянских войн. Так, например, обсуждая методы опричнины при Иване IV обязательно надо сравнивать их с событиями Варфоломеевской ночи во Франции, которые по жестокости вызвали протест у русского царя Ивана Грозного. Главное - обсудить вопрос о том, что можно ли насилие использовать в целях улучшения жизни людей'? Имеет ли на это право власть? Ученикам предлагается обсудить этические постулаты, предложенные в эпоху позднего Средневековья И. Макиавелли, который в своем трактате «Государь» обосновывает необходимость применения силы, лжи, клеветы и обмана властью в целях поддержания порядка и спокойствия в стране.

Учащимся совместно с учителем можно обсудить тезис западного политика Талейрана, который считал язык средством скрывания мыслей человека. Думать одно, говорить - другое, делать по третьему - вот как выглядит принцип политика талейрановского типа. Позволено ли власти поступать именно так, как учит Талейран? Равнозначна ли ложь и клевета, исходящие из уст государственного лидера и обычного человека?

Как отнесутся ученики к этим вопросам и как они воспримут положения очередной памятки (№ 28 Памятка о речи). Вот как она выглядит:

1. Помни, что слово может обладать созидательной и разрушительной силой, так как воздействует не только на разум собеседника, но и на сердце.

2. Помни, что каждый человек слышит только то, что хорошо понимает, говори на понятном для собеседника языке.

3. Говори только то, что хорошо знаешь и понимаешь.

4. Думай, что говоришь.

5. Не говори того, чего не думаешь.

6. Не всё, что думаешь, говори. Каждому слову свое время.

7. Думай, что говоришь, где говоришь, кому говоришь, и какие будут из этого последствия.

8. Умей молчать, когда нечего сказать.

9. Знай, что по языку узнается народ, а по речи - человек.

Таким образом, технология выхода на вечную тему предполагает выход на предметы обсуждения философских, психологических тем, связанных с историей и с системой ценностей человека. Если учащийся ещё не определился с ответами, надо дать ему время на размышление, которое может продлиться на неопределенный срок. Важно обратить внимание на динамику развития решения этой нравственной проблемы и следить за тем, пришел учащийся к решению или оно находится в стадии формирования. Главное, чтобы это возможное решение зрело у него изнутри, а не навязывалось извне.

8. Технология познания духовных ценностей в опережающем порядке

Её суть в том, чтобы идти от изучения духовных ценностей к познанию всех остальных. В основном такая технология базируется на культурологической теории, в которой ценностно-культурный подход противопоставляется формационному и цивилизационному. В любом случае такая теория чаще всего применяется к изучению духовных ценностей людей, общества, их традиций, обычаев, нравов. Стержневым здесь становится принцип познания духа народа, его внутренних и внешних характеристик. Так при изучении истории Русского народа целесообразно изучить базовые ценностные характеристики: языческие, христианские, коммунистические и демократические, так как они лежат в основе различных периодов русской истории. Поэтому эти ценностные понятия лучше всего изучить в совокупности и произвести сравнительно-исторический анализ этих ценностей на ранней стадии изучения российской истории.

Наиболее слабым звеном в Отечественной истории являются христианские ценности российской цивилизации. Последовательность их изучения может строиться следующим образом:

1. Система христианского вероучения в сравнении православной и католической разновидностей:

а) заповеди;

б) нормы поведения (добродетели и грехи);

в) понимание смысла жизни и смерти;

2. Содержание христианского культа:

а) система богослужения;

б) христианские таинства (крещение, миропомазание, покаяние, причастие Христовых тайн, венчание, монашество, елеосвящение);

в) христианские праздники, обычаи, нравы, традиции;

г) отношение к святым местам, предметам религиозного культа (кресту, мощам, иконам, Священному Писанию и т. д.)

д) понятие христианской святости.

3. Отношение к загробной жизни.

Рассмотрение языческих, коммунистических ценностей можно анализировать по тому же принципу. В приложении к работе дается урок, на котором анализируются коммунистические ценности в сравнении с христианскими. Такой урок проводится при изучении культурной эпохи в 20-30 годы в России.

Необходимость такого подхода объясняется растущим незнанием и непониманием русской православной культуры. Это связано с тем, что христианской идеологией были проникнуты все сферы человеческой жизни с X по XX века, начиная с простых правил (домашней молитвы) и заканчивая христианским отправлением культа в храме. Христианство сопровождало человека с самого рождения и провожало его в последний путь, когда он уходил из жизни. Из христианства выросли православная воинская доблесть (смотри «Науку побеждать» А. В. Суворова), православная семья (смотри «Домострой»), православная трудовая этика, православная культура (зодчество, иконопись, литература житийного содержания и т. д.), святые, являющиеся украшением Отечественной и мировой истории христианства (Сергий Радонежский, Александр Невский, Дмитрий Донской, Федор Ушаков, Андрей Рублев, Тихон Задонский, Николай II и т. д.). Без понимания сути христианского вероучения учащиеся не поймут, почему архитектура древнерусских городов возводилась по типу земного Иерусалима (например, Киев, Суздаль), а Московский Кремль строился по книгам Ветхого Завета, где указаны параметры небесного Иерусалима. Учащиеся не смогут оценить значимости русского храма в эпоху средневековья и т д., если не постигнут смысл строительства храмов на местах, где они возникали (например, храмы на крови возникали на месте, где раньше происходили великие сражения, в которых решалась судьба России и строившиеся для сохранения молитвенной памяти о тех, кто погиб за Отечество). Например, храм Христа Спасителя, на который собирала деньги вся страна. Учащиеся не могут оценить величие Александра Невского, который сумел соединить в своем лице политику и нравственность. Учащиеся не поймут глубину подвига князей Бориса и Глеба, не сумевших поднять меч на старшего брата, усыновленного их отцом, которые предпочли умереть, нежели нарушить заповедь отца. Учащиеся не сумеют осознать, в чем смысл смерти князя Михаила, который не поклонился монголо-татарским идолам в Золотой орде. Учащиеся не смогут обосновать идеалы Святой Руси и столпы русской державности, которые не могли сокрушить ни татары, ни поляки, ни турки, ни французы, если не будут знать содержания православных ценностей русского народа. Они не ответят на вопрос о том, почему Русь называют Святой и почему так никогда не называли Англию, Америку, Италию, Францию и т.д. без осознания православных идеалов, по которым старались жить на Руси русские люди и князья. Без знания христианских заветов А. В. Суворов останется только талантливым полководцем, а вот причины его гениальности находятся в его исповедании христианских идеалов, о которых он никогда не скрывал. Почему 2001 году русский флотоводец Ушаков будет канонизирован, как святой праведный воин? Почему российский царь, прозванный Кровавым, удостоился венца мученика - страстотерпца вместе со своей семьей в 2000 году? Почему 19-ти летний юноша Евгений Родионов, погибший в чеченском плену будет канонизирован в современное время ,как святой мученик за Христа? Что является источником святости Серафима Саровского, Серафима Вырицкого, блаженной Матроны? Почему русская литература XIX века в трудах А. С. Пушкина, Ф. М. Достоевского, А. II. Чехова заслужила мировое признание? Ответ очевиден. Необходимо ясно представлять ту культуру и те ценности, которые лежали в основе произведений, ставшими гениальными творениями, надо ясно осознавать, что определяло поступки тех или иных людей, перечисленных выше.

Христианство повлияло на содержание слов в русском языке, в которых содержался религиозный смысл, утраченный ныне. Например, ученикам можно дать задание определить внутренний смысл следующих слов: Спасибо (от слов «Спаси Бог»), пожалуйста («пожалуй, старец»), благодарю («благодать даю»), зодчий (с «Отче, т.е. с отцом Небесным), крестьянин («христианин»), богатый (живущий с Богом, «богатый Богом»), храм («хором», т. е. хоромы Бога), Ставрос («Святой Крест» так раньше называли город Буденновск) и т. д.

Ученикам может быть дана для обсуждения памятка №> 29, составленная на основе святоотеческой литературы, на основе христианской системы ценностей. Она называется «Русская этика» и выглядит так:

1. К высшим будь почтителен.

2. К равным - уважителен.

3. К малым - снисходителен.

4. К начальникам - благопокорен.

5. К подчиненным - внимательным.

6. К виновным - правосуден.

7. К несчастным - сострадателен.

8. Ко всем – благожелателен

9. Ребенок должен быть послушным, юноша - храбрым, молодой - сильным, зрелый разумным, старый полезным, умерший оставить добрую память.

Учитель может предложить ученикам такую форму работы: создать условную ценностную характеристику народов разных эпох по цивилизационному признаку. Это будет своеобразной системой исторических координат. Базообразующей должна стать история народа, к которому ученик себя причисляет (см. Приложения).

Ученикам можно предложить составить памятки следующего формата:

«Мысли о человеке», «Мысли о любви», «О мудрости»

Они будут составляться сами детьми на протяжении нескольких лет. Вот как выглядит памятка №28 «Мысли о человеке»:

1.Есть мысль о том, что слово «человек» происходит от слова «словек», т.е.

«владеющий словом».

2. Лишь тот человек, кто сумел познать самого себя и найти смысл жизни.

3. Человек приходит в мир со сжатыми ладонями, как бы говоря: «Весь мир мой». Человек уходит из мира с открытыми ладонями, как бы говоря: «Ничего не беру с собой».

4. Две загадки есть у человека: А) как родился – не помню; Б) когда умру – не знаю.

5.Чтобы быть хотя бы порядочным человеком, надо мыслить героически.

6. В каждом человеке сидит 4 личности: А) та, которую знают люди; Б) та, которую знают близкие; В) та, которую знаю я сам; Г) та, которую знает Бог.

7. Человек есть середина между «Все» и «Ничто».

8.Главное не то, что происходит в мире, главное то, что происходит в сердце человека.

9. Человек, не владеющий своим духом подобен разрушенному городу.

10. Побеждающий человека силен, побеждающий себя могущественен.

11. Человек – это усилие стать человеком.

12. Человек рождается дважды: один раз, когда выходит из утробы матери,

другой раз, когда узнает Истину.

13. Подвиг человека не только в следовании тому, что он выбрал, а в терпении того, чего он не выбирал.

14. Цель создает человека и охраняет его.

15. Лучше один день быть человеком, чем тысячу дней его тенью.

Работа над этой памяткой проводится на протяжении нескольких уроков, а возможно и целого года. Для этого мы рекомендуем следующий способ: ученики создадут в тетради для предмета целую рубрику, и будут записывать туда разные мысли, прозвучавшие на уроке. Сюда они будут вносить свои мысли и афоризмы великих людей, прочитанные в специальной литературе.

А вот что мы обнаружили в тетрадях по обществознанию у детей в рубрике «Мысли о Любви»:

1.Дело даже не в том, что мы и как делаем. Дело в том, какое количество и качество любви мы вкладываем в любимое дело.

2.Сила любви пронизывает весь мир. На уровне физическом – это закон всемирного тяготения, на уровне биологическом – это притяжение полов, на уровне духовном – это тяга к красоте, истине.

3.Нам не заповедано требовать к себе любви, а заповедано любить самим.

4.Постижение мира – это постижение смысла любви. Есть любовь физическая на уровне тела.

5.Без любви все ничто. Обязанность без Любви делает человека раздражительным, ответственность – бесцеремонным, справедливость - жестоким, правда - критиканом, воспитание – двуликим, ум – хитрым, приветливость – лицемерным, компетентность – неуступчивым, богатство – жадным, вера – фанатиком, власть – насильником, честь – высокомерием.

6.Бог так устроил сердце человеческое, что оно насыщается только любовью.

7.Истинная любовь никогда никого не связывает, она всех освобождает.

8. Начало любви в семье, в любви к родителям. Вторая ступень любви – к жене, родным. Третья – любовь к роду, к Отечеству. Четвертая – любовь к человечеству. Пятая – любовь к врагам. Шестая – любовь к природе. Седьмая – любовь к Богу.

9. Долгота любви в том, что она не прекращается. Широта - в том, чтобы любить всех и тех, кто нас любит и тех, кто не любит. Высота – в том, чтобы пробуждать ее в других. Глубина – в том, чтобы взять на себя чужую немощь и понести ее, как свою.

Таким образом, учитель побуждает ученика самому искать ответы на актуальные вопросы его бытия. Он только организует деятельность учеников и направляет ее в русло самопознания. Только тогда у учащихся будет складываться подлинная культура.

 

При использовании этой технологии можно применить памятку № 29 «Смысл культуры»;

1. Культура - это не зрелище или развлечение, это воспитание нравственным духом и просвещение души.

2. Культуре учатся не по книжке, ибо она вся в поступке, в действии, в живом слове.

3. Культура творит, а суть творчества - умножение добра, блага и красоты,

4. Культура не только призвана показать красоту, но и преобразить человека своей красотой.

5. Культура учит всех, но не все у неё учатся, и тогда ужасы войны становятся

учителями для всех.

6. Культура удваивает нацию, воздействуя на дух человека. Если она в упадке, это сказывается на жизни народа.

7. Оценивая культурные ценности надо помнить, что ты можешь дать культуре своего народа.

8. Чем больше человек любит свою культуру, тем легче он проникается

уважением к другим культурам.

9. Культура должна поворачиваться к прекрасному иногда и ценой показа ужасов и трагедий, чтобы человек не захотел их повторения в своей жизни.

10. Культура является отражением культа народа, государства и человека.

Учитывая, что на Руси всегда существовало уважение к письменному слову и то, что В. Сухомлинский называл культом книги, приведу текст памятки №30 «О книге», составленной из выдержек знаменитых людей или источников. Вот её текст:

1. Книги - это реки мудрости, наполняющие мир.

Повесть временных лет.

2. Добро есть, братья, чтение книг.

Изборник 1076 г.

3. Книги корабли мысли, странствующие по волнам времени и бережно несущие свой драгоценный груз от поколения к поколению.

Бэкон.

4. Я владею искусством ручного дела и вместо хлеба должен рассеивать семена духовные по Вселенной.

И. Федоров (русский первопечатник).

5. Книги - учителя, наставляющие нас без розог и линейки, без брани и гнева. Подойдешь к ним, они не дремлют, спросишь у них о чем-нибудь - они не убегают, ошибаешься, а они не насмехаются. Вот почему сокровища мудрости дороже любых сокровищ.

Леббок.

6. Хорошая книга - это драгоценный живительный сок созидательного духа, сокровенный и сбереженный для будущих поколений.

Мильтон

7. Книги подобны человеческим душам. Одни восходят к небесам и увлекают нас за собой, другие, их бесчисленно много - спускаются все ниже и ниже, делая бессмысленное зло. Будь они людьми, ты бы их выгнал за дверь

8. Славянский язык имеет преимущество над русским, греческим и другими языками, что на нем нет ни одной книги вредной, ни одной бесполезной, не могущей усилить веру, очистить нравственность народа.

Н. Бердяев

Такая памятка может быть использована для побуждения учащихся к анализу роли книги в культуре человека.

Таким образом, в рамках данной технологии сначала изучаются ценности, а на их основе исторические факты. Разумеется ,такой подход требует огромных усилий со стороны учителя и внутренней работы души, ума и воли со стороны учащихся.

9. Технология оценки исторического портрета с нравственной позиции.

Сущность этой технологии сводится к тому, чтобы изучаемый исторический герой оценивался не только с точки зрения целей, методов и содержания деятельности, но и с нравственной стороны. Что может являться этим нравственным мерилом? С одной стороны исторический персонаж можно оценивать с позиции тех ценностей, которые являлись для него самого главными, те ценности, которым он служил на протяжении жизни. С другой стороны его можно оценивать с точки зрения ценностей, характерных для того общества, в котором он жил. Есть ещё один критерий оценки личности - это позиция нравственного характера со стороны исследователя. Приступая к анализу личности из истории, учитель должен оговорить с учениками критерий, по которому может даваться данная оценка.

Разумеется, процесс формирования точки зрения ученика об исторической личности не наступает мгновенно. Поэтому учитель должен предостерегать учащихся от поспешности в выражении своего мнения. С другой стороны, учитель нацеливает учеников на самостоятельное исследование характера жизни исторического героя, что выходит за рамки учебника и требует специальной подготовки. Задача учителя - побудить размышлять над действиями исторической личности в те или иные моменты её жизни. Чтобы достигнуть определенного результата на уроке, можно использовать следующие действия, учитель предлагает ученикам набор нравственных качеств через призму, которых происходит анализ, а учащиеся выбирают их присутствие или отсутствие в жизни и деятельности этого человека. По итогам обсуждения на доске составляется социологическая диаграмма, согласно которой формируется коллективное мнение, составленное с учетом позиции каждого человека в классе. Список этих качеств могут определять сами учащиеся. Если речь идет о политике, то учащиеся могут обсудить его человеческие качества и качества как политика. Подобное задание можно провести в минигруппах, а затем сравнить социологические графики разных групп.

Оценка исторического деятеля может происходить через проблемный подход. Так, например, в теме урока может стоять вопрос, содержащий два противоположных мнения о человеке, а задача учащихся заключатся в том, чтобы прийти к конкретному мнению. Такого рода темы могут звучать следующим образом:

- Иван IV: великий государственный деятель России или злодей на русском троне,

- Петр I: великий реформатор или губитель русских традиций;

- Николай II: кровавый царь или святой российский император;

- Смерть Сталина: трагедия для советского народа или избавление от грядущих несчастий.

Нравственной оценке могут подвергаться не только дела, но фразы великих людей в истории, например, как оценить следующие высказывания:

- «У нас нет обычая: бегством спасаться в отечество, но или жить победителем, или совершив знаменитые подвиги, умереть со славой»

(Святослав Игоревич - русский князь);

«Хочу как на словах, так и на деле впереди всех и перед всеми голову свою положить за своих братьев и за всех христиан, чтобы и остальные, видя это, с усердием ринулись в бой» (Дмитрий Донской);

- «Созидайте созидателей» (Петр I);

«Не отчаивайтесь! Сии грозные бури обратятся к славе России» (Федор Ушаков);

«Деньги дороги, жизнь человеческая дороже, а время дороже всего» (А. В. Суворов);

«Я желаю быть лучше ненавидимым за правое дело, чем быть любимым за дело неправое» (Павел I);

- «У России есть только два верных союзника. Это её армия и её флот» (Александр Ш);

- «Чем выше человек, тем скорее он должен помогать всем и никогда в обращении не поминать своего положения» (Николай II).

Нравственной оценке могут подвергаться также мысли современников, живущих вместе с людьми, которых оценивают ученики. Рассматриваться так же могут позиции разных историков, занимающихся исследовательской деятельностью в отношении тех, кто является объектом исследования.

Главное, чьи ценности повлияли на жизнь учащихся и на их систему жизненных установок.

10. Технология бинарного урока,

Особенностью этой технологии является форма проведения урока на интегрирующей основе нескольких школьных предметов. Проводят такой урок, как правило, два преподавателя. На одном из занятий урок проводит учитель истории, излагающий историческое видение разбираемых фактов и событий. После него преподаватель по литературе показывает, как в исторических рамках описываются события рассматриваемого периода по литературным меркам. Например, тематика гражданской война в России в 1918 -1920 годах может изучаться с точки зрения не только истории, но и литературы. Исторический материал может быть дополнен изучением таких литературных произведений как «Чевенгур» А. Платонова, «Две сестры» Серафимовича «Разгром» А. Фадеева и т. д.

Проведенная в такой форме лекция, позволяет показать связь разных предметов. Бинарная лекция может строиться на взаимодействии двух преподавателей истории, излагающих разные точки зрения на исторические факты, давать нравственные оценки происходившим событиям. Например, один историк доказывает ученикам, что Октябрьская революция — есть величайшее зло в истории России, другой выражает противоположное мнение, аргументировано доказывал, что Октябрь 1917 года является гениальнейшим шагом России в своей истории.

Урок, который проводят несколько педагогов, имеет огромное нравственное значение. Проблемы, поднимаемые на нем, рассматриваются с разных подходов и во взаимосвязи. Так, например, урок «Глобальные проблемы современности» могут проводить сразу 4 учителя (преподаватели экономики, биологии (или химии) литературы, истории). При их участии учащиеся рассматривают проблему выживания человечества всесторонне и выявляют нравственный корень её происхождения.

11. Тренинговая технология.

Суть этой технологии сводится к включению в процесс личного переживания своей точки зрения и её выражение в ритме тренинга каждого ученика. Тренинг проводится учителем, обладающим навыками психолога. Учащиеся располагаются в едином круге и участвуют в обсуждении обозначенной педагогом темы на равной основе. Правила тренинга просты:

1. учащиеся должны быть максимально задействованы в тренинговой работе;

2. каждый участник высказывает только то, что он думает или чувствует;

3. все высказываемые точки зрения принимают участие в едином разговоре;

4. оценивается только свое мнение, не допускаются выражения типа; «он не прав», «мой собеседник ошибается»;

5. в случае возникновения затруднений участник может воздержаться от ответа на поставленный вопрос;

6. учащиеся высказываются в порядке, который устанавливает руководитель тренинга; говорит один, а все остальные его слушают.

В ходе тренинга учащиеся могут работать индивидуально, в парах, в микрогруппе, в больших группах в зависимости от цели урока и её тематики.

Виды упражнений, которые выполняют учащиеся, носят разнообразный характер. Темы, выносимые на тренинг должна затрагивать каждого ученика. Например, учащимся предлагается обсудить проблему будущего российской демократии на уроке. Вопросы, которые будут обсуждаться, могут быть таковыми:

- Верите ли вы в демократию, как форму политического режима полезную для России? (индивидуальная работа)

- Найдите достоинства и недостатки современной демократии? (работа в парах в форме диалога)

- Чего не хватает российской демократии для её успешного функционирования? (работа в микрогруппах)

- Возможна ли демократия в России или России этот политический режим противопоказан? (работа в 2-х больших группах)

 

-Назовите политических лидеров в стране, которые не смогли, по-вашему

мнению, реально улучшить социальную жизнь людей, используя

демократические методы? (индивидуальная работа)

-Считаете ли вы себя демократом , и какое качество вам мешает жить

недемократически? (индивидуальная работа)

Уроки-тренинги целесообразно использовать при планировании повторно обобщающих уроков.

Таким образом, содержание педагогических технологий может быть разнообразным при решении воспитательных задач на уроке. Главное, чтобы и образовательная, и развивающая цели не отрывались от воспитательной. Схематически это выгладит так: на уроке должна быть создана образовательная среда, включающая в себя и познавательную среду, и творческую среду, и воспитательную.

Познавательная среда:

1) стимулирование мышления

2) памяти

3) внимания.

Воспитательная среда:

1) создание комфортной атмосферы в классе

2) свобода, доброта, понимание

3) уважение к разным точкам зрения.

Творческая среда:

1) стимуляция любознательности

2) наблюдательности

3) самостоятельности, ПОИСКОВОЙ деятельности

§ 4. Рефлексия нравственного воспитания.

Как проследить эволюцию морально-нравственных ценностей у учеников? Как определить уровень нравственно-этических ценностей? Как оценивать движение учащихся к нравственным высотам? Целый комплекс этих и других вопросов возникает у учителя решающего воспитательную задачу на уроке. Выскажу свое мнение по поставленной проблеме.

В человеке нравственный рост происходит постепенно. Учащиеся находятся в постоянном поиске. Качества личностного развития в основном строятся на нравственном фундаменте. Однако эта основа может слагаться по- разному и в разное время. Нравственный прогресс может идти одновременно с нравственной деградацией, и это очень сложно зафиксировать. Учитель может содействовать нравственному росту ученика, а иногда и его нравственному падению, если вовремя не обнаружить предпосылки к нравственной деградации. Поэтому любое слово и действие на уроке не проходит бесследно для ученика.

Задача учителя - включить учащихся в процесс самовоспитания. Разумеется, что такая деятельность должна носить результативный характер. Главным итогом такой работы должно стать внутреннее переживание поставленных вопросов нравственного плана. Естественно, что внутренняя работа души, сердца, разума и воли могут материализоваться. Так дискуссии, проводимые в различных формах, могут заканчиваться демонстрацией своей точки зрения, в которой фигурирует нравственная позиция учащихся.

Изучая историю, учащиеся включаются в процесс осмысления различных ценностей. Учитель может продиагностировать первоначальное отношение к изучаемому факту, событию, человеку, а затем проследить динамику изменений по мере углубления учебного материала. Важно не только научить учащихся добывать новые дополнительные знания, но и обратить внимание на характер деятельности ученика в процессе поиска этих знаний. Для учителя важно не то - изменилось ли мнение ученика в сравнении с его первоначальным суждением, а то каким образом ученик достиг того или иного результата. Таким образом, процесс важнее ожидаемого результата. А для этого необходим индивидуальный подход в процессе работы.

Другой формой рефлексии нравственного воспитания может стать анкетирование, которое проводится трижды в учебном году. Его цель достигнуть единства по вопросу о путях нравственного воспитания между учителем и учащимися.

Вот как может выглядеть анкета, которую заполнят ученики в начале учебного года:

1. Как вы относитесь к изучению истории в школе? Нравятся ли вам уроки

истории и чтобы вы изменили в их проведении?

2. Какой период русской истории вам ближе по духу?

3. О какой исторической личности или событии вы знаете достаточно много, включая дополнительный материал?

4. В каких исторических местах вы были, и что на вас произвело особое впечатление?

5. Назовите ваши любимые книги по истории Отечества.

6. Какие вопросы вам хотелось бы рассмотреть подробнее на уроках истории, и в каких дискуссиях вы бы приняли участие?

7. Ваши пожелания учителю истории.

А вот текст анкеты, проводимой в конце учебного года:

1. Какая тема оставила глубокий нравственный след в вашей памяти?

2. Ценности, каких исторических деятелей повлияли на ваше мировоззрение?

3. Что осталось не понятым в процессе учебной деятельности на уроках истории?

4. Какая тема не вызвала у вас интереса к истории?

5. Чему вас научила история Отечества?

6. Ваши пожелания учителю истории.

Пятый вопрос может стать темой для сочинения, где учащийся указывает учителю на положительный или отрицательный опыт в преподавании предмета. Темы сочинений могут быть разного типа и обсуждаться на уроках истории по мере необходимости. Главное - акцентировать внимание на формулировку ученика. Учитель должен всячески поощрять творческие сочинения учеников, иллюстрирующих нравственную оценку учащихся.

Авторское осмысление и выражение своего мнения может иметь форму написания исторического письма историческому герою. Так, например, ученик демонстрирует свое отношение к декабристскому восстанию путем написания письма воображаемому другу, который собирается идти на Сенатскую площадь в декабре 1825 года. В письме должна фигурировать личная позиция в отношении друга-декабриста и его шага. Письмо пишется с соблюдением стиля эпистолярного жанра XIX века. А вот как выглядит письмо, которое написала ученица 11 класса:

 

Государь, брат мой! Мой милый и бесценный друг! Вчера дошло до меня, что, несмотря на наш последний разговор о назревающем выступлении против царской власти, и данное мне слово никогда и не при каких обстоятельствах не выступать против нашего императора, вы своего обещания не сдержали. Я не хочу отговаривать вас в очередной раз от участия в этом выступлении в рядах тех, кто отказывается присягнуть нашему новому императору, но в то же время, я не могу найти слов, чтобы выразить вам своё неудовольствие. У вас есть всё, о чем вы мечтали в детстве, и что вы поставили для себя целью получить, будучи уже молодым человеком: титул дворянина, приличное состояние, достойная семья, красавица жена, прекрасные дети, но прошу не забывать о ваших родителях и обо мне, вашей сестре. Я никогда не могла понять ваши увлечения, вашу страсть принимать участие в компаниях с сомнительной репутацией. Мне кажется излишним заниматься непонятным чтением западной литературы, которая не несет никакой пользы, а лишь путает мысли, возбуждаем сомнения в умах, раздражает воображение и дает ему черту преувеличения, что совершенно противоречит нашим христианским ценностям. Будем читать лучше Евангелие и апостолов, заниматься изучением тех правил, которые оставил нам спаситель для нашего руководства здесь. А что же делаете вы? Вы хотите свергнуть нашего императора, нашего наместника Бога на земле?! Зачем вам это нужно, чего вы хотите добиться? Установления новой формы правления? А если и она вам всем не понравится, вы опять будете устраивать эти бессмысленные бунты и противостояния? Брат мой, ни одна власть, установившаяся кровавым путём долго не существует. И это говорю вам не я, а история. Конечно, несчастия наши жестоки, но его величество император хочет их прекратить. Неужели страшные примеры истории не научили вас, каким образом наказывается непослушание и преступление? Я слышала, что строгие меры взяты, чтобы прекратить возможный беспорядок. Если вас не интересует ваша жизнь, ваше дальнейшее положение в обществе, сохранение вашего титула и состояния, подумайте о вашей семье. Ваша жена так сильно вас любит, что я сомневаюсь в том, сможет ли она перенести спокойно то, что с вами может случиться, при самом плохом исходе событий. У вас маленькие дети, в конце концов. Не будьте столь эгоистичны и бессердечны. Что с ними будет, если вас не будет рядом, вы об этом подумали? Ваша жена не сможет вырастить их так, как требует время, в одиночку. Они останутся без отца. И я сомневаюсь, что ваше состояние и имение останутся при них, если вы попадёте в немилость императору. А наша мать, она не перенесёт, если узнает, что вы собираешься участвовать в этом безрассудстве, а если с вами что-то случиться - я даже не хочу думать о том, что может быть с нашими родителями. Надеюсь, что хоть капля здравого смысла в вас ещё осталась. Поймите нас, любящих вас людей, образумьтесь,

.Прощайте, милый и добрый друг. Да сохранит вас наш божественный спаситель и его пресвятая матерь под своим святым и могущественным покровом.

Ваша сестра, Натали. 12 декабря 1825 год

 

Учитель может побудить учеников и к самоанализу путем ведения личного дневника, куда учащийся будет записывать свое отношение к тем или иным нравственным проблемам, которые поднимаются на уроке истории. Разумеется, такой дневник может читаться лишь теми, кому позволит автор.

В систему рефлексии может входить совместная деятельность ученика и учителя при составлении нравственных памяток, афоризмов великих людей, родословной учащихся. К концу учебного года ученик должен четко представлять, какие исторические герои вызывают у него уважение, и у кого он готов учится, а какие личности вызывают у него отрицательные впечатления. Так учитель может проанализоровать систему ценностей ученика на основании «Великолепной Семерки». Она включает в себя семь заданий, которое дается в конце учебного года. Вот его содержание: назовите 7 имен в истории с вашим именем, 7 людей из отечественной истории, 7 людей из мировой истории, 7 земляков, 7 современников, 7 шедевров мирового искусства, 7 высоких нравственных качеств. Вот как выглядит это задание на примере выпускника школы:

7 имён из русской истории:

Сергей Радонежский 14 век

Даниил Александрович (1276-1303)

Дмитрий Донской (1359-1389)

Иван Сусанин 17 век

Дмитрий Пожарский (1578-1642)

Кузьма Минин (?-1616)

А.В Суворов (1730-1800)

7 имён из мировой истории

И.А Бунин

Владимир Мономах

Авиценна

Сократ

Глюк

Януш Корчак

Бисмарк

7 мировых шедевров:

«Джоконда» Леонардо да Винчи

«Троица» Андрея Рублева

«Храм Покрова на Нерли»

«Давид» Микеланджело

«Лунная соната» Бетховена

«Библия»

«Колизей» в Риме

7 современников:

Никлаев Виктор – воин Афганской войны

Немов Алексей - гимнаст.

Миронов Евгений - киноактер

Глазунов Илья - художник

Вишневская Галина – оперная певица

Иеромонах Роман Матюшкин – поэт

Пеле – футболист

 

7 земляков:

Морев Игорь – погиб в Чечне

Горшков Александр – погиб в Чечне

Захаренко Андрей – Воевал в Афганистане

Постнов Сергей – ликвидатор Чернобыля

Пигин Иван - герой СССР

Чкалов Валерий – летчик

Юрий Всеволодович – князь, святой

7 качеств:

Совесть

Милосердие

Доброта

Простота

Надежда

Мудрость

Любовь

7 моих имен:

Арбузов Антон –декабрист

Ашкеру Антон – словенский поэт

Деникин Антон – воин

Аренский Антон – композитор

Чехов Антон – писатель

Антоний Печерский - святой

Сихарулидзе Антон – фигурист.

 

В сущности своей нравственное воспитание учащихся должно сводится к мысли о том, как отражается деятельность каждого человека (ученика) на жизнь его самого, его близких и друзей, а так же на жизнь общества в целом. Что несет в жизнь учащийся ныне и с чем он уйдет из школы? обсуждая жизнь других людей, ученики должны помнить, что те, о ком они рассуждают уже ушли в вечность, а учащимся ещё предстоит найти себя в этой жизни. Любая технология должна быть обращена к нравственной самооценке самого себя, используя жизнь других народов и исторических личностей.

Заключение

 

Нравственное воспитание учащихся, формирование гражданина патриота одна из важных функций школьного предмета «История». К сожалению, в последние годы об этом забыли. Тезис о том, что уровень развития страны определяется духовным состоянием общества, является аксиомой времени. Чем нравственнее личность, тем сильнее нравственный дух народа, как науки, имеющей историческую перспективу.

Настоящая работа - попытка обратить внимание на проблему, связанную с нравственным воспитанием личности. Уроки истории могут стать стержневыми в сфере нравственного воспитания человека. Современные образовательные технологии нельзя назвать совершенными в этой области. Предмет «История» может сыграть ключевую роль в складывании системы ценностей у учащихся. Однако современные учебники по истории Отечества далеки от решения этой задачи. Российская история мумифицируется, перестает восприниматься как свой. В ней нет духовных исканий, величественной героики, положительного героя именно того, что более всего волнует молодые сердца. Наши дети желают чистоты души и совершенства духа, но не могут встать на путь совершенства и идти по нему, ибо сообщаемый в учебниках материал для изучения не нацелен на духовное познание, на глубокую работу души и потому остается информацией поверхностного содержания. Нельзя отделить учебу от воспитания, а воспитание от учебы. А нынешняя система образования делает упор на знания, а не на духовное воспитание учащихся.

Анализ, проведенный в данной работе, показал, что в нашей стране есть богатейшее наследие, которое стоит использовать в качестве нравственного и духовного богатства. Об этом зафиксировано в первой главе этого исследования.

Опираясь на свой педагогический опыт, обобщенный во второй главе данной работы можно сделать следующие выводы:

1.Воспитательная задача нравственного характера, связанная с формированием ценностей у учеников может решаться различными путями: а) через личность учителя; б) через историю; в) через применение новых методик и технологий; 2.Современные учебники по истории России требуют переработки с точки зрения решения воспитательных задач;

3.Нравственное воспитание личности не возможно проводить без учета богатейшего педагогического опыта, наполненного дореволюционной и советской школой; 4.Новые технологии в образовательной сфере не заработают, если останутся в стороне от нравственных потребностей ученика и не будут нацелены на его духовное просвещение. В данной работе сделана попытка, соединить традиции отечественной педагогики с современными методическими разработками в педагогической области.

Некоторые положения этого исследования могут вызвать неоднозначную оценку среди педагогов и историков. К сожалению, вышеназванная тема почти не освещается в современных исследовательских трудах. Ясно одно: государству в короткие сроки необходимо изменить концепцию исторического образования, учитывая потребность в воспитании страной высоконравственной личности и патриота своей Родины.

 

 

 

 

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Раздел I. Притчи и афоризмы №1.

Притчи об истории

1. Притча о правителе и садовнике.

Падишах проезжал мимо сада и увидел за забором старика, сажавшего персиковое дерево.

- Эй, старик! Твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься плодов этого дерева. К чему тебе твои заботы? Знаю, ты скажешь: «Предки наши трудились для нас, а мы должны грудится для потомков». Но ответь, есть ли смысл думать с прошлом, которое ушло во тьму, а будущего ещё нет? Ведь только настоящее принадлежит нам!

- Тебе ли властителю понять простого старика - садовника? Ты не хочешь думать о прошлом - значит оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не было. Ты не хочешь думать о будущем - значит ты его, боишься. Так что не завидую я твоему настоящему.

2. Притча об откровении.

Искал отшельник кому отдать список своего откровения и решил положить его на распутье, надеясь, что кто-нибудь его подберет. Пришла девочка и завернула Е откровения хлеб. Отшельник изготовил другой свиток. Пришел купец и покрыл свиток своими расчетами. Отшельник сделал новый. Когда его спросили, как он раздал свои учения, как им распорядился, отшельник ответил: «Не мне судить какая птица из этих начертаний совьет лучшее гнездо. Кто-то отдаст его на растерзание, кто-то подарит другим, кто-то придаст забвению, а кто-то построит на нем свое основание».

3. Притча о неизбежности.

Персидский царь после успешного похода собрал свое войско для великого смотра. Войско собралось возле шатра, в котором расположился непобедимый царь. Гул ликования потряс небо и землю, когда он после долгого ожидания вышел к войскам. Вместо радости на лице у царя были слезы. Царь обратился к воинам не голосом повелителя, а голосом простого человека. «Воистину, мне печально думать о краткости человеческой жизни. Через какие-нибудь сто лет ни одного, ни единого человека из вас не будет среди живых». Царь больше ничего не сказал и удалился £ шатер. В этот день его никто не видел.

4. Притча о листьях.

К умирающему учителю пришли ученики и спросили: «Все ли ты рассказал нам о знаниях, которыми ты обладаешь?» Учитель взял горсть листьев и спросил: «Сколько листьев у меня в руке? Больше ли их в ладонях или в лесу на деревьях»? «Конечно, меньше», - был ответ. «То, что я вам дал сравнительно с горстью в моей руке!» - заметил учитель. «Тогда почему ты не рассказал нам всего?» - изумились ученики. И был ответ: «Даже если бы я хотел, то не смог бы все передать вам. Вы должны пережить и узнать все это сами. Истинное знание идет через внутреннее переживание, а не через внешнее накопление».

5. Притча о кресте.

По дороге шла толпа людей. Каждый нес на плечах свой крест. Одному человеку показалось, что его крест тяжелее других. Оставив всех, он зашел в лес иi отпилил часть креста. Довольный, что перехитрил всех, он догнал своих спутников и пошел с ними дальше. На пути оказалась пропасть. Все положили свои кресты, и перешли по ним на другой берег. Лишь один человек остался стоять на месте. Им был тот, кто отпилил часть своего креста.

6. Притча об орле и петухе.

Летел орел по небу, наслаждаясь красотою мира. Орел подумал о том, что erо взору открывается все - долины, горы, моря, реки, луга, леса, города, селения, жизнь людей и зверей, а вот деревенских петух ничего не видит кроме своего курятника 11рилетел орел на крышу сельского дома и видит, как весело гуляет петух среди кур и подумал: значит он доволен своей судьбой. Однако решил ему рассказать о том, что видел на своем пути. И стал орел рассказывать петуху о красоте и богатстве мира. Петух сначала слушал внимательно, но ничего не понимал и потому заскучал и вскоре подался к своему курятнику. А орел вновь поднялся в небо, чтобы созерцать красоту земли с высоты орлиного полета.

7. Притча о колодце.

Человек искал истину и пришел к таинственному колодцу. По мнению мудрецов, колодец мог ответить на любой вопрос. Странник нашел колодец и спросил: «Что есть Истина». Из глубины колодца раздался ответ: «Иди в деревню и там, на перекрестке дорог найдешь то, что ищешь». Па этом месте стояли 3 лавки, которые торговали металлом, деревом и проволокой. Ничего, не поняв, странник вернулся к колодцу и услышал такие слова: «Скоро все поймешь сам»

Шли годы, история с колодцем уже забылась. По однажды человек услышал звуки ситара. Ситар был сделан из дерева, металла и проволоки. Он понял, что ему сказал колодец: нам все уже дано и наша забота собрать все воедино и использовать по назначению.

8. Притча о письменах.

Первые люди оставили наставления своим детям, но их дети выполнили только половину из отцовского наставления. Внуки первых людей выполнили только четверть из этих поучений. А их дети переписали письмена, украсили их красивыми обложками и оставили лежать на полках нетронутыми.

 

9. Притча о луже.

Два узника, находясь в тюрьме из узкого окна, смотрели на мир, но ничего не видели кроме огромной лужи около тюрьмы. Один видел в ней только грязь, а другой - небо и облака, отражавшиеся в луже.

10. Притча о драгоценном камне.

У князя пропал драгоценный камень. Он обвинил в воровстве своего слугу. Тот долго не сознавался в краже, но, не выдержав палок, взял вину на себя. Перед казнью он с плачем доказывал, что не брал украденного алмаза. Когда его казнили, разыгралась буря, сорвав крышу княжеского дома. Там было обнаружено старое воронье гнездо и похищенный алмаз, принесенный вороной.

№ 2. Памятки о русских

1 .Столпы русской державности

1. Единство политики и нравственности.

2. Единство народа и власти через исполнение заповедей Божьих (Бог, Царь и Отечество).

3. Межнациональное единство (Всечеловечность через любовь).

4. Соборность (единство в Боге).

5. Патриотизм («Люби врагов своих, гнушайся врагами Божьими, уничтожай врагов Отечества» - формула Филарета),

6. Единство в семье (семья - малая церковь).

7. Единство в любви (стремление жить по заповедям Божьим).

2. Этика русской семьи

1. Формула брака: люблю Вас, а не Ваше.

2. Формула дома: Дом складывается их 4-х отношений: отца к детям, мужа к

жене, хозяина и слуг, доходов и расходов.

3. Формула труда: трудится надо с чистыми помыслами, осознанно, целеустремленно, со знанием дела и радостью.

4. Формула супругов: равенство по достоинству, неравенство по происхождению, единство в духе (одна душа на двоих).

5. Качества матери, передаваемые потомству: воздыхание, сердечность, сострадание. Мать - источник любви, милости, защиты, целомудрия.

6. Качества отца, передаваемые потомству: мужественная открытость, внутренняя высота мысли, щедрость. Отец - источник достатка в семье, защиты от внешнего посягательства, правильного пути в становлении.

7. Качества детей: ответственность перед родителями; уважение обязанностей; хранение порядка в семье и семейных устоев, забота и долг перед родителями, старшими и младшими, творимые с радостью; спрашивание

благословения у Бога и родителей.

№ 3. Афоризмы А. Суворова и его «Наука побеждать»

1. Достоинства военные: солдату - доблесть, офицеру - храбрость, генералу - мужество.

2. Побеждать не числом, а умением.

3. Три воинских искусства: первое - глазомер, второе - быстрота, третье – натиск.

4. Доброе имя есть принадлежность каждого честного человека; лично я видел - это доброе имя в славе моего Отечества, и мои успехи имели исключительной целью его благоденствие. Я забывал себя, когда надлежало мыслить о пользе общей.

5. Бережно и деятельно надо обращаться со временем.

6. Читайте неприятеля за сто верст.

7. Солдату надлежит быть храбру, здорову, тверду, решительну, правдиву, благочестиву. Молись Богу, от него победа.

8. Присяга - это завет с Богом.

9. Не руки, не ноги, не бренное человеческое тело одерживают на войне победу, а бесстрашная душа, которая правит и руками, и ногами, и оружием и если душа воина велика и могуча, не предается страху и не надает на войне, то и победа несомненна, потому что нужно воспитывать и закаливать сердце войны так, что бы оно ни боялось никакой опасности, и всегда было неустрашимо и бестрепетно

10.Кто боится Бога, тот неприятеля не боится.

11.Безверное войско учить, что перегорелое железо точить.

12. Религия героя – нравственность.

13.Поражайте врага человеколюбием.

14.День дороги, жизнь человеческая ещё дороже, а время дороже всего. 15.Неприятеля не призирай, каков бы он не был. Старайся знать его оружие и способ, коим он действует и сражается; знай, в чем он силен, а в чем слаб.

16.Будь чистосердечен с друзьями, умерен в своих нуждах и бескорыстен в поведении. Приучайся сызмальства прощать недостатки других и никогда не прощай их себе самому.

17.Будь терпелив в трудах военных, не унывай от неудач. Различай приметы истинные, сомнительные и ложные. Остерегайся безвременной запальчивости. Приучай себя к деятельности неутомимой.

18.Без добродетели нет ни слова, ни чести. Помни, что ты человек

починенные твои такие же люди. Люби солдата, и он будет любить тебя - в этом вся тайна.

№ 4. Русская святость

1. Святые это уподобившиеся Богу и очищенные от греха.

2. Условия святости: праведное житие по заповедям Божьим, почитание верующими при жизни и после смерти, посмертные чудеса.

3. Виды святых: апостолы, пророки, благоверные князья, праведные, преподобные, святители, юродивые, мученики – страстотерпцы.

4. Источники святости: храмы, молитвенные места, источники, места, где происходили чудеса.

5. Храм - небо на земле, место встречи Бога и человека, соединение мира и вечности, живых и усопших; корабль спасения в житейском море.

6. Символы храма: купол - небеса, крест - якорь спасения, колокол -

благовест, икона - образ Бога, Богородицы, святых, мощи - останки святых, Священное Писание - слово Божье, свеча - жертва.

№ 5. Отношение к труду в России

1. Важен не труд, а результаты труда.

2. Бывает труд профессиональный, связанный с заработком денег. Бывает

труд во имя своей славы. Бывает труд, приносящий радость другим.

3. Важно не только то, что мы делаем, а то, как мы делаем.

4. Труд без любви - рабство, любовь без труда - чувственный порыв, не приносящий плода.

5. Научиться работать, нужны годы, а научится лениться - три дня.

6. Никакой талант не освобождает человека от трудовой ответственности.

№ 6. Мысли о браке русской императрицы Александры Федоровны

1. Первый урок, который нужно выучить и исполнить, это терпение. Терпение и любовь преодолевают все, и две жизни сливаются в одну, более благородную, сильную полную, богатую, и эта жизнь будет продолжаться в мире и покое.

2. Долгом в семье является бескорыстная любовь. Каждый должен забыть свое «я», посвятив себя другому. Каждый должен винить себя, а не другого, когда что-нибудь идет не так... Резкое слово может на месяцы замедлить слияние душ... Более всего непростительна грубость именно в своем доме, по отношению к тем, кого мы любим.

3. Путь оба сердца разделяют радость и страдания. Пусть они делят пополам груз забот. Пусть все в жизни у них будет общим.

4. Бойтесь малейшего начала непонимания или отчуждения. Вы сказали что-то в спешке? Немедленно попросите прощения... Никогда не нужно тешить свое чувство оскорбленной гордости и скрупулезно высчитывать, кто именно должен просить прощения.

5. Без благословения Неба вся красота, радость, ценность семейной жизни может быть в любой момент разрушена.

6. Каждый до конца своей жизни несет священную ответственность за счастье и высшее благо другого.

7. Брак - это божественный обряд. Он был частью замысла Божия, когда тот создавал человека. Это самая тесная и самая святая связь на земле

 

Список источников и литературы

1. Источники

1. Бердяев И. Философия свободного духа. - М., 1994.

2. Буганов В. И., Зырянов 11. Н. История России конца XV11 - XIX в. - М., 1998.

3. Громыко М. М., Буганов А. Б. О воззрениях русского народа. - М., 1998.

4. Данилов А. А. Косулина Л. Г. История России XX век. - М., 1996.

5. Долуцкий И. И. Отечественная История. XX век. М., 1994.

6. Закон РФ «Об образовании» - М., 1992.

7. Ильин И. А. За национальную Россию // Слово. 1992. № 5.

8. История Отечества. Хрестоматия. 1917 - 1991 / Под редакцией академика О. А

Колобова. - Нижний Новгород. 1994.

9. История Отечества в лицах. С древнейших времен до конца XV11 в

Биографическая энциклопедия. - М., 1993.

10.Карамзин Н. М. История государства Российского. - М., 1994. т, 1. 11.Ключевский Б. О. Собрание сочинений. Материалы разных лет. - М., 1990. т.9.

12.Корабли мысли. Сборник. Английские и французские писатели о книге, чтении библиофилах. Рассказы, памфлеты, эссе. -М., 1986.

13.Крупин В. Н. Хорошо, что мы родились в России // Русский дом. 2001 №9 14 Лотман Ю, Обзор быта русского дворянства XV111 - XIX вв. - М., 1995. 15ЛюбецкийС. М. Русь и русские в 1812г.-М., 1994.

16.Левандовский А. А., Щетинов Ю. А. Россия в XX веке. - М., 2000.

17.Макаренко А. С. О воспитании. - М., 1988.

18.Мир человека. Хрестоматия для учащихся полной и средней школы. / Под редакцией А. Ф. Малышевского. - М., 1993.

19.Нестеров Ф. Связь времен. - М., 1984.

20.Преподавание истории и пропаганда демократических ценностей и идее терпимости. Пособие для преподавателей. / Под редакцией К. Галлахер. Страсбург, 1996.

21.Притчи человечества/ сост. В. Б. Лавский. - Мн., 1997.

22.Программа развития воспитания в системе образования России на 1999 - 2001 /Вестник образования. 1999 декабрь.

23.Разум сердца: Мир нравственности в высказываниях и афоризмах / Сост. В. Н Назаров, И . П. Сидоров. - М., 1989

24.Родное пепелище. - Издание храма в честь иконы Владимирской Божьей Матери с. Николо - Пorocт, 2001.

25.Сахаров А. Н., Буганов В. И. История России с древнейших времен до конца XVII в.-М., 1996.

26.Сахаров А. Н., Буганов В. И. История России с древнейших времен до конца XVII в.-М., 2001.

27.Суворов А. В. Наука побеждать. - М., 1996.

28.Суфии. Собрание притч и афоризмов. - М., 2001. 29.Сухомлинский В, А. Рождение гражданина. - М., 1971.

30.«Твой есмь аз» Суворов /Составитель М. Г. Жукова. — М„ 1998.

27.Коллингвуд Д. Идеи истории. Автобиография. - М., 1980.

28.Конина И. Осмысливая историю // Арзамасская сторона. 2001 № 1-2.

29.Королькова Е. С. Нравственный смысл некоторых проблемных заданий // Обществознание в школе.1998. №3

З0.Короткова М В., Студенкин М. Т. Методика обучения истории в схемах, таблицах, описаниях. - М., 1999.

31.Крупин В. Н. Хорошо, что мы родились в России//Русский дом. 2001. №9.

32.Кулагина Г. А. Сто игр по истории. - М., 1967.

ЗЗ.Люсьер Р. Ожившая культурная реальность или как преподнести подростку нравственные ценности // Школьные технологии. 2000, № 5.

34.Маленкова Л, И. Воспитание в современной школе. - М., 1999.

35.Методика преподавания истории в общеобразовательной школе / Под общей редакцией профессора А. Д. Белявского, доцента И, В. Берельковского. – Нижний Новгород, 2000.

З6.Мушинский В. О. Мораль и внутренний мир человека // Обществознание в школе. 1998. №9.

37.Мясников Е. Ю. О новых подходах в преподавании истории // Преподавание истории в школе. 2000 № 1.

38.Овчинников В. Д. Алмазный венец флотоводца // Русский дом. 2001. №9. 39.Петровский А. В. Вопросы истории и теории психологии. - М., 1984.

40.Пилипов В. Так ли был плох «Домострой». - М., 1992.

41.Платонов О. А. Николай Второй: жизнь и царствование. - Санкт-Петербург 1999.

42.Попов Л. А. Этика: курс лекций. -М., 1998.

43.Синицин М. В. Школьное образование глазами старшеклассников // Русский дом .2000. № 9

44.Суховской В. Н. Для меня история священна и неделима // Русский дом. 2000. №1.

45.Тростников В. Н. Погибла ли русская культура // Русский дом. 2000. № 2.

46.Тюрин Ю. П. Воспитание историей. - М., 1987.

47.Фомченков А. Т. О духовном воспитании в школе // Русский дом. 2001. № 7

48.Харисова Л. А. Формирование толерантности на уроках истории в школах Татарстана // Преподавание истории в школе, 2000. № 2

49.Цепляев В. Ю. Куликову полю - особый статус // Русский дом. 2001. № 9.

50.Шемшурина А. И. Основы этической культуры. - М., 1997.

51.Шестун Е. Православная педагогика. - Самара. 1998.

52.Шредер А. Культура и этика. - М., 1993.

5З.Янушкевичене Р. В., Янушкевичене С. Л. Основы нравственности. - М., 1999.

54.Ямбург Е. А Воспитание историей — М. 1989.

31.Тютчев Ф. Кретины против негодяев / Родина. 1995. № 3-4.

32.Ушинский К. Д. Собрание неизданных сочинений - Санкт-Петербург, 1908.

33.Учебные стандарты школ России / Под редакцией В. С. Леднева. - М., 1998.

34.Хрестоматия по истории России первой половины XX века. / Сост. Храмова И. С. -М., 1994.

35.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения /Сост. П. С. Гуревич. - М., 1991.

2.Литература

1. Бабанский Ю. К. Методы обучения в современной общеобразовательной школе. - М., 1985.

2. Белов В. И. Спасем Россию - спасем язык // Русский дом. 2001. № 10.

3. Блок М. Аналогия истории или ремесла историка. - М., 1973.

4. Болингброк. Письма об изучении и пользе истории. - М., 1978.

5. Брюсова В. Г. Прекрасное - это Родина. - М., 1989.

6. Волобуев О., Кулешов С. История по-сталински // Суровая драма народа. - М.,

1989.

7. Волков Г. Н. Этнопедагогика. - М., 1999.

8. Выготский Л. С., Лурия А, В. Этюды по истории исследования. - М., 1993.

9. Вяземский Е. Е., Стрелова О. Ю. Методика преподавания истории в школе. - М., 1998.

10.Гармаев А. Психопатический круг в семье. - М., 2000.

11.Гуревич А. Вдохнуть в историю душу // Лицейское гимназическое образование.

1999 № 6.

12. Донской Г. М. Целый мир уложить на странице. - М., 1992.

13.Дьякова Г. М. Перед праздником. - М., 1994.

14.Елисов А. В. Нравственный смысл истории // Школа. Спецвыпуск. 1999 апрель.

15 .Елисов А. В. Образовательные технологии на уроках истории.

// Педагогическое обозрение.2001.№4

16.ЕрохинаМ. С. Учимся мыслить исторически - Псков. 1994. 17.3еньковский В. В. Проблемы воспитания в свете христианской антропологии. - М.,1993.

18.Иванов Н. Б, Деруссификация // Русский дом. 2000 № 9. 19.Исатов Ю. С. Русская школа в 2000 году // Русский дом. 2000 № 1. 20.Кадол Ф. В. Нравственное воспитание старшеклассников // Открытая школа.2000№ 1.

21. Кавелин Н. Задача этики. Учение о нравственности при современных условиях знания // Философские науки. 1999 №11.

22.Кара - Мурза С.Г.Зачем ломают русскую школу // Русский дом. 2001 №2 23.Караковский В. А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л. Воспитание? Воспитание... Воспитание! - М., 1996.

24.Ключарев К. Н. За великий русский народ // Русский дом. 2001. №1

25.Ключарев Н. Н. Поражать противника человеколюбием // Русский дом. 2001. №2

26.Козлов О. Н. Введение в теорию воспитания. - М., 1994.